标本也是阴阳的互辞,常用于治法方面,主要根据病情缓急来确定标本先后的治法。《素问·标本病传论》说:“凡刺之方,必别阴阳,前后相应,逆从得施,标本相移。”即言治法原则必先分清阴阳性质,联系先病后病情况,采取从治逆治方法...[继续阅读]

    前已述及,运周天包括小周天,又名子午周天; 卯酉周天,又名奇经八脉周天;大周天,即将人与自然融为一体,首先使结于丹田之气,奔尾闾,上行夹脊,过玉枕,进泥丸,下重楼,经膻中,周回于二十八脉,再回丹田,入气穴,进阳火上至泥丸,退阴符...[继续阅读]

    数的含义也是多方面的。第一,数指算术。在上古时代,人们就开始了对事物进行计数,这就是算术的起源。当时的人,或用手清点着实物,或用垒石、结绳、刻画和算筹等来表示数目。《汉书·律历志》说:“伏羲画八卦,由数起。”《周...[继续阅读]

    观察天体位置,确定四时气象差异,必须要有计算时间的仪器,古代先民用漏刻计算。漏刻主要利用漏水计时,用定制铜壶贮水,水上有箭形的刻度表,若水往下滴则刻度表便往上浮,以便观表上的刻度以计数。漏刻在《周礼》《黄帝内经》...[继续阅读]

    中华民族已经有五千多年历史了,从渔猎时代到进入农耕社会,古代先民为了更好地生产和生活,对天文、气象等客观事物进行了观测、纪理,象数之学就此产生了。因为古人发现,在生产和生活环境中时刻都受到大自然气象的影响,而气...[继续阅读]

    《灵枢·天年》以十年为一个变化阶段,从生理上论述了人生百年的自然寿限,认为天人之间存在着共通规律,人生亦常按河图十数的规律在发展,所以每十年就会发生一次显著的变化,因数极于十,所以每十年亦可在体态、性格和内脏上出...[继续阅读]

    古人认为,天体是运动不停的,而天体运动的原动力则来自太阳,所以古人采用了“昼参日影”的方法。但夜间看不见太阳,则从太阳对面的月亮去观测。观测太阳是以地平为静点来测太阳的日周运动和年周运动,从太阳的“位”去测它的...[继续阅读]

    医家把象数引入了中医中药里,以作为说理工具。从象的方面说,则把天人合一、阴阳五行,结合药物的形色性味来阐明中药治病的道理。下列《药物病证类属》(表30)结合上述理论加以说明。表30 药物病证类属五气五虫五实五果五畜五...[继续阅读]

    中医望、闻、问、切四诊,运用了象数的方法,可以对很多处于萌芽状态的病证做出早期诊断,以便防治。因为中医从证候出发,不拘定非要取得人体某部有形态学上的显著变化,只要探得有证候上的微小变化,便可按象数之法断定为某类...[继续阅读]

    肾在背脊十四椎旁,左右各一,重一斤一两。《难经·四十二难》说:“肾有两枚,重一斤一两。”肾之大小、高下、坚脆、偏正,可验之于皮肤纹理及耳之外形。《灵枢·本脏》说:“黑色小理者,肾小; 粗理者,肾大。高耳者,肾高;耳后陷者...[继续阅读]