医方的形成很早,从《内经》开始就有十三方的记载,到了宋代《圣济总录》发展到了载方二万余首。但《内经》还从象数的理论上,提出了君臣佐使的制方原则、七情合和的配伍原则,以及方剂剂型的七方。《伤寒杂病论》遣方用药皆...[继续阅读]

    三焦在中医历史上存在 “有名有形”和 “有名无形”之争,但三焦和一般脏腑不同,是指内脏的组织,这些组织又涉及内脏上、中、下三部,后人从单一的解剖观念出发,就产生了种种怀疑,提出了各样猜测。张景岳在《类经》中说:“‘...[继续阅读]

    对天文、气象的观测,古有宣夜、浑天、盖天三派。宣夜专于夜间观测,浑天与现代天文观测方法基本相同,与中医和古代象数有关的天象之学主要为盖天派。盖天之说,汉晋以来则已论亡,只能于古人的断简残篇中寻觅,无完整专论留存...[继续阅读]

    治法包括治疗原则和大法,治法本医易之理,皆有象可征,有数可据,而且都建立在“辨证求因”“审因论治”基础上。以下从正治反治、标本缓急、治贵权变、治疗十法等几方面来谈。...[继续阅读]

    至于养生以保天真之道,明代医家张介宾在其所著《景岳全书》中有《保天吟》一首,现录如下,并浅释之。保 天 吟一气先天名太极,太极生生是为易。易中造化分阴阳,分出阴阳运不息。刚柔相荡立乾坤,剥复夫姤群生殖。禀得先天成后...[继续阅读]

    古代开始用历法来对天文进行纪理,包括统一运算,所以历法也是一种算术,故称历算。因天文皆有象可见,视而可识,所以用历数纪之;但气机变化无有定体,必因形察气,乃可测知,所以用律数纪之。现代科学也是如此,对不能用直观的方法...[继续阅读]

    经,径也,原意是路径的意思,指大而直行、深而在里的主干; 络,网也,原意是网罗的意思,即小而横斜、浅而在表的分支。《类经》描述经络之象说:“经即大地之江河,络犹原野之百川。”经络有正、有奇、有阴、有阳。正经有十二经脉...[继续阅读]

    中药和方剂,亦融入了象数之理。如中药的四气五味,以及形、色、性、味等; 方剂的君臣佐使、七情合和、七方十剂等。现分述如下,...[继续阅读]

    《灵枢·师传》有“临病人问所便”。“所便”二字含有喜恶之意,即言要了解患者喜恶,才能发现真实的病情,如中寒则喜热,中热则喜寒。《素问·三部九候论》还有“必审问其所始病,与今之所方病。”指出在诊病时必须了解患者过...[继续阅读]

    各科杂病皆有固定的病位,有脏腑经络可寻,病理传变皆按五脏的生克乘侮进行,所以建立起了五脏辨证体系。现将五脏常见的症状及疾病分列于下。(一)肺1.肺的常见症状鼻塞、鼻干、鼻痒、鼻肿、鼻痛、鼻涕、鼻翼扇动、喉痛、喉干...[继续阅读]