切诊包括切脉和触诊。切脉古用遍诊法,从《难经》起则独取寸口。百脉皆朝于肺,故独取寸口,这一部位更能反映全身情况,经临床验证,脉与气血之变化如影随形。《景岳全书》说:“脉色者,血气之影也。形正则影正,形斜则影斜,病生...[继续阅读]

    象的含义是多方面的,现将有关象的论述条陈如下。第一,象指具体物象,是可以感知的。如天上的日月往来,地上的人物变化等。《周易·系辞传》说:“在天成象,在地成形,变化见矣。”第二,象指卦爻之象,经卦八,皆三爻,别卦六十四...[继续阅读]

    辨证所依据的是证候,证候皆有象可见、有形可征。辨证纲领则皆有定数,如以临床的三大辨证体系而言,则以六经论伤寒,卫气营血和三焦论温病,以五脏论杂病。以辨证之总纲而言,则以八纲贯串于三大体系为辨证纲领。由此可见,辨证...[继续阅读]

    肝居右胁下,古言七叶,今解剖所见,只有四叶。肝体上接近肺,下贯横膈右胁间,重二斤四两。《难经·四十二难》说:“肝重四斤四两,左三叶,右四叶,凡七叶。”肝之大小、高下、坚脆、偏正,可从皮肤纹理、胸、胁、膺、腹等观测。《...[继续阅读]

    中医的脏腑学说、经络学说,是建立在五运六气、天人合一、阴阳五行等理论基础上的,而且把象数的内容融入它的学说中,所以《黄帝内经》称脏腑学说为 “藏象”。经络学说的子午流注、灵龟八法则与数理密切结合起来,所以象数与...[继续阅读]

    子午流注是针灸学取穴的一种特殊方法,它在阴阳五行的基础上,将井、荥、输、经、合等五输穴配合脏腑,然后按天干、地支以计年、月、日、时,以推算经气的盛衰、流注、开合的情况,便于按数理取穴,如此常可收到更好的效果。从...[继续阅读]

    程钟龄在总结历代医家治疗法则的基础上,提出了著名的汗、吐、下、和、温、清、消、补八法;这八法至今仍被视为治疗的根本大法。然笔者认为还必须在八法的基础上加上镇、涩两法才能使中医理、法、方、药得到全面而完整的体...[继续阅读]

    象数与各门科技,特别是与中医学存在着密切的关系,各门科技所涉及的形形色色的事物都具有数的属性,都可以用数去计算,只有在数理的基础上,才能建立起这门科学的完整体系。按照人类认识的发展规律,数的产生也是一个由具体到...[继续阅读]

    运,指五运。运,古作逗,从一、从走、从卑。言运如篷车转动而行之状,这里引申其义主要指天体运行。天体运行,古人主要分东南西北中五方观测,故称五运,五运实际就是一部古天文学所讲的内容。《玉篇》说:“运者,转也、动也。”...[继续阅读]

    从《黄帝内经》开始,就把易经象数之理,融入了它防病防老的养生方法之中,如《素问·上古天真论》就强调要“法于阴阳,合于术数”,即要从象的方面取法于阴阳五行的变化规律,从数的方面合于自然法则和数理。认为做到了这一点...[继续阅读]