确立了大足石刻的定位及其价值体系理念,其宣传促销的方针便值得思考和表述了。笔者以为,大足石刻宣传促销的方针应是: 发展国际旅游,拓展国内旅游。通过执行此方针,对于建立旅游大市场,树立大足石刻旅游的国际品牌形象,丰富...[继续阅读]

    安岳石刻无疑是宗教文化的一部分。安岳石刻以佛教石刻为主体,但儒、道石刻也具有相当规模,尤其是道教石刻造像。因此,如果将安岳石刻仅仅视为佛教文化的表现,那便是一种陋释了。安岳石刻中所表现的释道文化和儒释道文化现...[继续阅读]

    安岳石刻艺术不仅作为具体文化现象存在,而且作为一种艺术审美对象存在。因此,安岳石刻闪烁着鲜明的个性,显示出难以穷尽的新奇,结构出了一个云蒸霞蔚的美的领域,并诉诸欣赏者的审美意识。可以说,安岳石刻艺术不仅可以升华...[继续阅读]

    安岳石刻创凿于我国石窟艺术的高峰时期,并延续到石窟艺术的衰落时期,其造像有独特的艺术风格,除具有民族化、世俗化、地域化、生活化的时代特色之外,还具有佛像人化、人佛二重化的特点。造像或显秀骨清相、婉雅俊逸的南北...[继续阅读]

    令人欣喜和振奋的是,大足石刻作为得天独厚的旅游资源踏上了一个强有力的步点,即顺应了中共中央提出的旅游业为国民经济新的增长点,以及中西部省区作为新世纪我国旅游发展的新基地这个重大决定。这个决定,对大足石刻在旅游...[继续阅读]

    茗山寺第12号窟护法神像(宋)1 茗山寺第8号窟观音菩萨像(宋)2 茗山寺第8号窟大势至菩萨像(宋)3 茗山寺第2号窟观音、大势至菩萨像(宋)4 茗山寺第3号窟文殊师利法身像(宋)5 茗山寺第5号窟毗卢遮那佛像(宋)6 茗山寺第1号窟毗卢遮那佛像...[继续阅读]

    (综述节选)明 智该书责任编辑在出版立项报批表上写道: “安岳石刻在我国雕塑史上有极高的价值,可与云冈、龙门、大足石刻媲美,但至今没有一本系统介绍安岳石刻的书,该书正好填补了这个空白。”日本泛亚细亚文化交流中心专门...[继续阅读]

    悲剧具有一种强烈的震撼,历来被人们关注。车尔尼雪夫斯基曾有一句名言: “悲剧,是一种高级的艺术形式,是抒情诗的巅峰。”可见,悲剧是审美中的一个非常重要的艺术形态。安岳石刻是历史镜面光束的折射,是充满活力的历史人物...[继续阅读]

    1 卧佛院第3号窟卧佛头部。其临终嘴角泛出的微笑,堪称龙门石窟奉先寺主尊大卢舍那佛之后的又一个 “大唐的微笑” (唐)2 卧佛院第3号窟卧佛上方释迦牟尼临终说法像(唐)3 卧佛院卧佛上方右侧弟子、天龙八部像4 卧佛院第4号至2...[继续阅读]

    安岳石刻艺术ANYUF STONF CARVING ART菩萨的微笑...[继续阅读]