前几天匡时艺术品拍卖会的书画拍品预展,在满目琳琅书画中,突然一幅山溪美人图使我一震,旁边还放有原装的木盒,画面的状态和木盒,全然依旧,宛如昨日所见。此画就是当年我经手之物,屈指却已整二十年。我1987年到日本爱知学院大...[继续阅读]

    总括而言,道教像是模仿佛像而来的,这一点谁也没有疑义。然而细论起来,道教像的发展过程中还隐含着许多复杂的情况。例如,作为佛道融合的典型事例,即以陕西省鄜县(富县)为中心的北魏石像,可说是北魏宗教政策的一个副产物。北...[继续阅读]

    在我的书桌上放着一块模印佛偈的残砖,有一本十六开图录大小,是北京房山县云居寺辽代塔基废址中早年出土的,砖面上有模印凸起的四行偈语,文曰:诸法因缘生,我说是因缘。因缘尽故灭,我作如是说。这四句偈语又名法身偈、缘起法...[继续阅读]

    —兜跋毗沙门天的形象最近引起了日本学者的注意,有关介绍和研究的文章也颇有数篇。然关于兜跋一词的语义至今尚举不出足以令人首肯的解释,至为憾事。故笔者在本文中试作一新解释,尚希同仁教正。本文虽只拟解释兜跋之语义...[继续阅读]

    在北魏太武帝灭佛之前的平城故地周围,目前尚未发现大型石窟及有明确出土记录的佛像。仅凭数尊有明确纪年的单尊铜石造像来窥视当时造像风格之一斑。首先应提及的是,1982年发现于河北蔚县黄梅乡榆涧村原石峰寺内的北魏太平...[继续阅读]

    阿育王本为印度摩揭陀国国王,亦译阿输迦,意为“无忧王”,印度孔雀王朝第三代国王(在位年代约为公元前268～前232年)。他继承并发展了其父、其祖统一印度的事业,使孔雀王朝成为印度历史上第一个统一的大帝国。他把自己统治的...[继续阅读]

    鉴定佛像的真伪,可以从造型样式、质地、工艺制作等各方面进行,除了这些看得见,摸得着的东西以外,人们往往忽略了从作品的历史环境来设身处地地想问题,故而使伪作蒙混过关。实际上有些伪作即使不从外表判断,而是靠复原它的...[继续阅读]

    日本学者常盘大定和关野贞在上世纪20年代出版的《支那佛教史迹》中首次发表了普陀山法雨寺的一佛二菩萨造像的图片,还收进了《世界美术全集》(平凡社昭和五年(1929年版)第五卷第89图,名为“石刻释迦三尊像”,当年日本学者认定...[继续阅读]

    山东博兴地区先后出土了三批金铜佛像,这些金铜像具有三个特点:一是带纪年款的佛像数量多;二是这批佛像有明确的出土地点;三是延续时间长,从北魏、十六国,一直到隋初,约一百五十余年。对于研究山东地区北朝单尊佛像具有重要...[继续阅读]

    1986年在银川市新华东街出土了七尊窖藏青铜鎏金佛像,这些佛像尺寸高大,做工精美,甚可重视,关于这批佛像的名称和时代,吴峰云有论文发表。名称为大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、韦驮天王、护世天王以及寒山、拾得像[1]。实...[继续阅读]