原存甘肃合水县太茂老村窟庙内的北魏时期的交脚菩萨像(砂岩加彩高96厘米合水博物馆藏),笔者曾于2000年与张宝玺先生一起考察过,印象颇深。菩萨头发为分绺式,上刻水波纹,冠饰已残,样式不明。宝缯如三角巾状飘垂于双耳侧。上身...[继续阅读]

    广饶张郭造像原位于山东广饶县小张郭村(今属李鹊镇,通高264厘米)。2000年春,佛首被盗凿,在北京赵公口长途汽车站被公安机关查获,笔者受邀前去鉴定,但不详所出,事后佛头拨归北京石刻艺术馆(北京海淀区五塔寺)展出(图1,图2)。图...[继续阅读]

    喇嘛教里供奉着数量众多的偶像菩萨、鬼神等,这些被统称为喇嘛依斯代库·潘泰翁。其数量多且成体系,约有一两千个,最低限度也可搜集到相对独立的神像700多个,且较佛像更为复杂多样,故统称为潘泰翁也未必不妥。数量众多,首先是...[继续阅读]

    “南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,唐代诗人杜牧的名句道出了当年建康佛教隆盛的情景。南朝的皇帝多妄佛,梁武帝即曾四次舍身同泰寺,然后用钱赎身。当年如此之多的寺塔林立,佛造像的数量自应不在少数。但至今遗存的南朝的...[继续阅读]

    清末民国初年,随着青铜器、书画、瓷器的各种艺术品作伪的兴盛。所谓六朝时代的伪造铜、石造像也一时涌现,迎合了文人墨客以及洋人的口味。其作伪方法也不外乎以真品翻模、凭空捏造、移花接木、加刻伪款等等不一而足,笔者...[继续阅读]

    1983年,北京西部门头沟龙泉镇龙泉务的村民在基建工程中发现了两尊三彩残菩萨像和一尊加彩佛坐像以及多件佛像残块。经勘察,这里是一处辽代瓷窑遗址。从出土的大量各种生活用具和建筑构件以及佛教遗物看,瓷器釉色以白釉为主...[继续阅读]

    中国山东地区与朝鲜半岛历史上文化交流密切,北朝时期中国佛像也与朝鲜半岛的佛像样式有着千丝万缕的联系。它们在样式上呈现出共同特征,其背后蕴含的深层文化背景,已有学者从文化史的角度予以论述,本文只截取中国北朝时期...[继续阅读]

    本次再度考察云南剑川石窟,发现几点此前研究者未注意的细节,但对解开造像的身份至关重要,一孔之见,或可小补剑川石窟研究的隙缺。一狮子关区第1号龛的波斯国人此龛位于石钟山东北方的小山岩上,龛正中雕一立像,残高93厘米,头...[继续阅读]

    十几年前,自琉璃厂海王邨古董店偶得一尊鎏金佛坐像,极小巧可爱,虽然高仅5.7厘米,却一丝不苟,无论面相、衣纹、台座制作均佳,有大像的气势,可谓以小见大。值得赏玩的是,在须弥座的束腰部分刻有发愿文,字小如粟,共五十字,文曰...[继续阅读]

    一旃檀瑞像的典故及流传旃檀树,为南亚非常名贵树木,有数种:赤色者称牛头旃檀,赤旃檀;黑色者称紫檀;白色者称白檀。因其香气浓郁,有治病去蛇毒之效,又其纹理细密,适合雕刻。佛经中对其评价极高[1]。据《增一阿含经》、《观佛...[继续阅读]