近年来,河北、山西陆续发现了几座极为重要的北朝壁画墓,如河北磁县湾漳北齐壁画墓[1]、山西太原北齐娄叡壁画墓[2]、北齐徐显秀壁画墓等[3],这些壁画墓均场面宏伟,技法纯熟,人物服饰、车马仪仗等极具史料价值,颇引海内外学界...[继续阅读]

    1965年安徽毫县发现的十余件造像碑11件,分别带有北齐“天保”、“河清”、“天统”、“武平”等年号,尚有数件没有年号的佛立像[1]。这是在安徽省境内一次集中发现如此数量之多的佛造像碑,具有重要的学术价值。时隔四十多年...[继续阅读]

    北魏时代有一个奇特的风俗,即遇有重大事件时,当事人要亲自铸铜像以占否泰。尤其是每当在册立皇后的时候,将被册立的数名候选妃子们都要铸造一尊铜像,以铸像的成败来决定册立大事。关于这个风俗,清赵翼在《廿二史札记》“后...[继续阅读]

    一辽代二百多年间,佛教逐渐得到发展,高僧辈出,佛书也多有著述。契丹人保护和尊崇佛教,到后期兴宗,道宗时,佛教极盛,沙门思孝即为这时首屈一指的学者。关于沙门思孝,神尾一春氏在《契丹佛教文化史考》一书中略作介绍,但此书...[继续阅读]

    —起始犍陀罗浮雕表现涅槃故事的题材,除“涅槃”的场面以外,还有关于涅槃后的“遗体的缠布”、“遗体的搬运”、“纳棺”、“荼毗”的诸场面,进而还有荼毗后表现舍利的“舍利入城”、“守护舍利”、“争舍利之战”、“分...[继续阅读]

    偶得自古玩市场的一件银制扁壶形小银饰(高3.1厘米),壶肩上方左右有两小孔,细如针眼,系模铸而成,从形制上分析,应是项链的坠。项坠正背皆铸有胡人乐舞图案,两面图形相同。画面正中是一个头戴卷檐帽、身着交领胡服的矮人蹁跹起...[继续阅读]

    古代雕刻的单尊石佛像,因为体积沉重,一般应是就地取材雕刻而成,不同地区的石料质地和色泽都各有差异,这也为我们今天判断流散石佛像的产地提供了依据。有的地方因缺乏好的石材,那些做工讲究的石佛像,就要从异地运来,或者是...[继续阅读]

    工布查布在《造像量度经》“续补”中论及观音菩萨的度量时,写到八件宝饰及衣服,内中“而以仁兽皮为络腋”,其注云:旧作黑鹿皮,未详其义,按仁兽梵云“吉哩斯那萨拉”,华翻黑脊,盖因其毛皮而称之耳。常见西番国岁贡物件,有此...[继续阅读]

    僧侣作为佛教的传法人,所谓方外之士理应遁迹山林,专心修法。但中国的僧史传内几乎每位名僧又多附灵异故事,如能预卜凶吉、咒敌退兵、降伏龙虎、治愈顽疾等。尚有另一类僧人共同特点是玩世不恭、举止癫狂、能吟诗作画、行...[继续阅读]

    一代宗师周绍良先生已享冥福了,笔者有幸在周先生身边工作数年,亲炙教诲,获益良多。笔者于1985年～1997年(中间在日本研究五年)在周先生为馆长的中国佛教图书文物馆工作。我在周先生的指导下参与整理过房山云居寺石经拓片。周...[继续阅读]