晚年,画里画外,李可染都表现出相当的努力,惜时如金于绘画的他又不得不面对社会各种活动。1987年,中央美术学院和中国美协先后为李可染举办祝寿活动。1988年,国内外报刊赞扬李可染的文章层出不穷,到处能见到其书画印刷品,慕名...[继续阅读]

    1966年7月28日,《解放军报》以醒目的通栏标题,发表了《彻底揭露“三家村”黑画家黄胄的反革命嘴脸》一文。黄胄成了全国美术界第一个被公开点名批判的画家。黄胄在美术界率先被批,主要因为他与邓拓关系密切。60年代初以后,邓...[继续阅读]

    吴冠中说:“李可染是把传统山水画的画室搬到大自然里去的第一人。”从50年代里几次写生实践来看,由理论主张到实地创作,李可染都是成功的。他的写生,是艺术家直接面对生活、吸取创作源泉、积累绘画经验、丰富生活感受的重...[继续阅读]

    中国画有一个突出的特点,就是画上题诗或题字,使诗、书、画汇合成一个艺术整体,给人以更加丰富的美的享受。书法与绘画在工具使用上同出一体,笔法、墨法上相承一脉,体类与章法上的神形相通以及与自然的亲密关系,都让二者在...[继续阅读]

    生命的强者是能够砥砺自己且征服命运的人。自1957年起,尤其是“文化大革命”时期,李可染受到政治冲击,关进“牛棚”失去作画权利,下放到湖北省丹江口文化部“五七”干校进行劳动改造。备受打击的艺术人生直至1969年奉调回京...[继续阅读]

    一方水土养一方人。对于李可染而言,深厚伟力的徐州大地养育了他也成就了他。出身平民家庭,虽然不能够提供读书求学的良好条件,但相对自由开放的家庭环境却最大可能地保护并发掘了李可染的艺术天性。童年试墨,逢遇乡土画师...[继续阅读]

    抗战胜利后的1946年8月,尚在重庆的李可染,有两个选择摆在他的面前:一是跟国立艺专一起回杭州任教,一是应徐悲鸿之邀去北平。凭着他对杭州曾经的好感,加上妻子邹佩珠也是杭州人,一般地看他应该去杭州。然而,一想起几年来着意...[继续阅读]

    如前所述,新中国成立后意识形态发生变化,出现否定甚至取消中国画的民族虚无主义思潮。社会上,中国画的市场消费群体被视为封建残余,中国画从业者失去赖以生存的经济基础。中央美术学院绘画系里,山水画、花鸟画、人物画三个...[继续阅读]

    伟大艺术是能够化有限为无限的。几近八十岁的李可染,“识缺斋”里省思坚持,“师牛堂”内踏实前进。1989年12月5日,因心脏病猝发,大师溘然长逝。“一代宗师画坛巨擘一朝仙逝宇内同仁共悲悼,艺苑园丁吾辈楷模九霄魂去天下桃李...[继续阅读]

    1927年,蔡元培《创办国立艺术大学之提案》重申“美育为近代教育之骨干”,“东西各国,莫不有国立美术专门学校、音乐院、国立剧场等之设立,以养成高深艺术人才,以谋美育之实施与普及,此各国政府提倡美育之大概情形也”。有鉴...[继续阅读]