刘禹锡中年逆境不衰,直至晚年老境不颓。元和二年(806)春天,刘禹锡与崔群、李绛、白居易等人在京城曲江池西岸的杏园里赏花宴饮,刘禹锡挥笔写道:“二十余年作逐臣,归来还见曲江春,游人莫笑白头醉,老醉花间有几人。”(《杏园花...[继续阅读]

    刘禹锡作为中唐时期一位杰出的文学家,提出“文章与时高下”的论点,强调文学与政治的相互关系。在诗歌创作上,刘禹锡生前与白居易齐名,世称“刘白”。刘禹锡以豪迈灵秀之气,写出了“东边日出西边雨,道是无晴还有晴”(《竹枝...[继续阅读]

    刘禹锡对宋代诗词的影响,虽不及韩愈、白居易那样深远,却也经久不衰。北宋的王安石、苏轼对刘禹锡多有学习。王安石作为一位具有革新思想的诗人,与刘禹锡不仅在政治思想和哲学思想上是相通的,而且对刘禹锡的诗歌风格也是赞...[继续阅读]

    刘禹锡首先是一位文学家,同时是一位对哲学、经学、历史、医学、书法、音乐、佛教、天文等都有一定研究的多才多艺的人。作为文学家,刘禹锡诗文中的思想对后世产生了深远影响,模仿他诗句的后人不计其数。柳宗元称赞刘禹锡...[继续阅读]

    所谓“祖籍”,通俗的说法就是指祖宗的籍贯。当然,祖宗很难确定应当从哪一代人算起,但一般指具体所知的相距较远的那一代。刘禹锡《子刘子自传》中说:“七代祖亮,事北朝为冀州刺史散骑常侍,遇迁都洛阳,为北部都昌里人。”据...[继续阅读]

    贞元十七年(801)岁末,惆怅在扬州杜佑幕府中的刘禹锡,终于接到了从京城传来的调补京兆府渭南主簿的调令。关于刘禹锡调补京兆府渭南主簿的经历,《旧唐书》和《新唐书》的《刘禹锡传》均无记载。但是,根据刘禹锡《自传》所述...[继续阅读]

    刘禹锡认为,世界的本质是“气”。他继承荀况以来的唯物主义传统,发挥柳宗元《天说》思想,提出以“气”为世界万物基础的自然观。从自然观上看,古代朴素唯物主义的基本特点是肯定世界的物质统一性,并在某种具体物质中去寻找...[继续阅读]

    就在顺宗猝死后不久,王叔文也在元和元年(806)被宪宗“赐死”。刘禹锡对王叔文被害深感悲痛,对宪宗的残忍表示愤慨。对于王叔文之死,刘禹锡只能把愤怒留于笔端,写下《华佗论》。此文通过叙述一代名医华佗被曹魏无端杀害一事...[继续阅读]

    德宗贞元六年(790),19岁的刘禹锡离开江南,北上游学长安。贞元九年(793)与柳宗元同榜登进士第,同年又登博学宏词科。贞元十一年(795)因吏部取士科的考试合格,授太子校书。连登三科,可谓春风得意。接着,刘禹锡入杜佑幕府,先后任徐...[继续阅读]

    与咏史怀古诗同样杰出的,是刘禹锡的风土民情诗。《刘禹锡集》中现存两卷乐府诗,其中最值得关注的是他的两组《竹枝词》。刘禹锡贬谪朗州期间,就发现民间歌谣可与《诗经》的“风”诗相媲美,对民歌产生兴趣。他开始学习民歌...[继续阅读]