对于良渚时期的宗教形态,主要有两种观点,即一主多神和一神教。一主多神的观点以牟永抗先生为代表。他认为,原始宗教一般是平等的多神崇拜,可分为自然物崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜三种或三个阶段,人形神的出现是原始宗教长期...[继续阅读]

    良渚文化聚落等级的划分是良渚文化聚落考古的另一个重点。刘斌将良渚文化墓地分为三个等级,聚落也分为对应的三个等级,第一等级是莫角山一类的良渚都城型遗址,第二等级是卢村、姚家墩等所代表的中等级聚落,第三等级是龙南...[继续阅读]

    发达的农业和家畜饲养为良渚古城和良渚文明的出现奠定了坚实的基础,并由此出现从农业中脱离出来的专业手工业者,他们从事玉石器、漆木器、陶器、纺织等制作,社会分工达到很高的程度,且部分高端手工业为贵族所垄断成为“官...[继续阅读]

    良渚文化墓葬发现数量大、序列全、等级多,是研究良渚文化年代分期、等级划分和社会分化的重要资料。据不完全统计,浙江境内已发掘良渚文化墓葬2300多座,其中杭州地区1200余座、嘉兴地区1000余座、湖州地区50余座、金衢地区90余...[继续阅读]

    在上文中,我们已经可以清楚地发现,在王族墓地和贵族墓地中,绝大多数玉琮和全部玉钺均出自男性墓,且男性墓中拥有男性独有的三叉形器、成组锥形器等头饰,说明男性墓墓主掌控了王权和神权,占有更多的玉礼器,居于良渚王国的顶...[继续阅读]

    1. 庙前(第一、二次发掘,F1～ F4)崧泽晚期偏早阶段房屋建筑2座,即第一、二次发掘的F3和F4,开口西区②层下打破③层,其中F3又打破F4,说明F3晚于F4,房址北部发现同层下墓葬1座、窑址1座、河沟1条(G2)。崧泽晚期偏晚阶段(报告归入良渚文...[继续阅读]

    墓葬头向是葬制葬俗的一个重要内容,同时也是基于墓葬的社会考古学的重要研究对象,同向墓与异向墓在墓地、区域和文化区内的分布规律是探讨不同人群之间的关系的一把钥匙。王仁湘先生曾对当时全国范围内的近9000座墓葬的墓...[继续阅读]

    良渚文化的多数墓地都是包含10～ 20座墓葬的小型墓地,代表延续了3～ 5代的核心家庭,根据埋葬位置和随葬玉礼器的情况,可将良渚古城遗址范围的墓地分为四个等级:第一等级为王族墓地,该类墓地位置独特,均埋设在经特殊处理的山顶...[继续阅读]

    在姚家山、庄桥坟发现可能与墓祭有关的遗存。姚家山有墓葬7座和21个长方形坑,长方形坑形制特殊,推测为祭祀坑(图8-20 )。庄桥坟发掘清理了3座土台,土台不断扩展最终形成大范围的平地,在土台扩展过程中埋设了5个狗和1个猪的埋葬...[继续阅读]

    1. 吴荣清:《安徽省定远县德胜村出土良渚文化遗物》,载徐湖平主编《东方文明之光——良渚文化发现60 周年纪念文集》,海南国际新闻出版中心,1996年。2. 安徽省文物局编:《安徽省出土玉器精粹》,众志美术出版社,2004年。彭余江、...[继续阅读]