“纹饰”即纹样,是装饰花纹的总称,亦称花纹、花样、图案等。纹饰是中华优秀传统文化源远流长的见证,作为一种传承文化的符号体系与载体,其表现形式与类型也是极其丰富的。工艺美术大师吴山认为:“我国的纹饰,具有一个鲜明...[继续阅读]

    联合国教科文组织前总干事马约尔在《文化遗产与合作》前言中指出:“保存与传扬这些历史性的见证,无论是有形文化遗产还是无形文化遗产,我们的目的是唤醒人们的记忆,因为没有记忆就没有创造,这也是我们对未来一代所肩负的责...[继续阅读]

    纹饰是一种装饰艺术,同时也是一种观念艺术,必须依附于一定的载体存在。承载于良渚玉器上的纹饰艺术并非孕育于某一孤立的史前文化环境之中,而是源于数千年深厚的传统积淀,是多种史前文化因素承袭与交融的产物,呈现多元一体...[继续阅读]

    古人创造器物进行生产生活的同时,也在造型、工艺与装饰等造物行为中表达了不同的审美情感。岩画、刻符、彩陶纹样和玉器纹饰,都是不同时代的文化载体,在这些器物外表和内涵之中积淀了华夏民族悠久的灿烂文明。以玉器为代...[继续阅读]

    2006年6 月至2007年1 月,浙江省文物考古研究所为了解良渚遗址重点保护区域内农民住宅外迁安置点的地下情况,在瓶窑葡萄畈村高地西侧发掘时,发现了一条良渚文化时期的南北向河沟。在对河沟东岸高地进行勘查后发现,这一高地完全...[继续阅读]

    中华民族的工匠技艺源远流长、博大精深,历经数千年而不衰,是劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。精雕细琢的良渚文化玉器最能代表良渚人精益求精、追求完美的工匠精神。古人云:玉不琢,不成器。这句话虽用以强调教育的重...[继续阅读]

    原始人类从认识玉石的自然属性开始,在万物有灵的观念下赋予它特殊的文化与社会属性,被神化后的玉器成了巫祀礼仪中的通神法器,成为人们精神上的向往。自距今8000年的兴隆洼玉玦开始,玉器在中华大地上兴盛起来,北方的红山文...[继续阅读]

    作为区域性的土著古文化,良渚文化在全国众多的考古学文化中并不“显眼”,转折点出现在1973年江苏吴县草鞋山遗址的发掘。对贵族墓葬的考古发掘首次确认了琮、璧、钺等玉器是良渚文化的随葬品,从而确立了历史上大量被误判为...[继续阅读]

    以琮、璧、钺等玉制礼器为代表的良渚文化玉器,是良渚文化原始宗教形态的物化物,玉礼器反映了良渚文化的原始宗教形态。牟永抗指出,成组玉礼器是一种礼仪制度的开始。在中华礼仪制度形成过程中,玉礼器早于青铜礼器。在青铜...[继续阅读]

    张光直先生曾言,一个国家的文物就是它的灵魂。良渚文化不仅长存于人类的历史长河,也是一种可观赏、可触摸的现实遗迹。良渚文化所反映出的“良渚精神”,早已沉淀为底蕴深厚的文化传统,不仅繁荣了5000 多年前的良渚王国,更滋...[继续阅读]