“入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗。”[1]虽尔恍惚,何言之壮也[2]。“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。”是千古情语之祖[3]。【注释】[1]此句见屈原《九歌·少司命》。少司命是主宰人间子嗣和少年儿童命运的女神,诗中有人神恋...[继续阅读]

    大凡诗自有气象[1]、体面[2]、血脉[3]、韵度[4]。气象欲其浑厚,其失也俗;体面欲其宏大,其失也狂; 血脉欲其贯穿,其失也露;韵度欲其飘逸,其失也轻。【注释】[1]气象:气质,才性。按:此则以人喻诗,把对诗的要求人格化,形象化。[2]体面...[继续阅读]

    古之诗人,虽趣尚[1]不同,体制不一,要皆出于自得[2]。至其辞达理顺,皆足以名家,何尝有以句法绳[3]人者! 鲁直开口论句法,此便是不及古人处。而门徒亲党,以衣钵相传,号称“法嗣”[4],岂诗之真理也哉!【注释】[1]趣尚:志趣。[2]自得...[继续阅读]

    凡法妙在转[1]。转入转深,转出转显,转搏[2]转峻,转敷[3]转平。知之者谓之至正,不知者谓之至奇,误用者则为怪而已矣。【注释】[1]转:转折。元人杨载第一个以“起承转合”来谈律诗作法,认为第三联诗意应有所转折:“颈联,与前联之...[继续阅读]

    真宗问近臣[1]:“唐酒价几何?”莫能对。丁晋公[2]独曰:“斗直三百。”上问何以知之,曰: “臣观杜甫诗: ‘速须相就饮一斗,恰有三百青铜钱。’”[3]亦一时之善对。【注释】[1]真宗:宋真宗赵恒,997年至1022年在位。近臣:近侍之臣。...[继续阅读]

    孟集有“到得重阳日,还来就菊花”之句[1],刻本脱一 “就”字,有拟补者,或作“醉”,或作“赏”,或作“泛”,或作“对”,皆不同。后得善本,是“就”字,乃知其妙[2]。唐诗亦有之,崔颢“玉壶清酒就君来”[3],李郢诗“闻说故园香稻熟...[继续阅读]

    诗贵真,诗之真趣,又在意似[1]之间。认真,则又死矣。柳子厚[2]过于真,所以多直而寡委[3]也。三百篇赋物陈情,皆其然而不必然之词,所以意广象圆[4],机灵而感捷也。【注释】[1]意似:又叫神似,与形似相对而言,古代不少人认为,作诗不能...[继续阅读]

    诗须是沉潜讽诵[2],玩味义理,咀嚼滋味,方有所益。须是先将诗来吟咏四五十遍了,方可看注。看了又吟咏三四十遍,使意思自然融液浃洽[3],方有见处。诗全在讽诵之功。看诗不须着意去里面分解,但是[4]平平地涵泳[5]自好。【注释】...[继续阅读]

    高适、岑参[1],开元、天宝以后大诗人,与杜公相颉颃[2]; 歌行[3]皆流出肺肝,无斧凿痕。适赋《秋胡》云: “如何咫尺仍有情,况复迢迢千里外。”[4]甚佳。其近体亦高简清拔。《送甥》云: “宅相予偏重,家丘人莫轻。”[5]《东平道中》...[继续阅读]

    山谷赠小鬟《蓦山溪》词[1],世多称赏。以予观之,“眉黛敛秋波,尽湖南水明山秀”,“尽”字似工而实不惬[2]。又云: “婷婷袅袅,恰近十三馀。”夫“近”则未及,“馀”则已过,无乃相窒[3]乎!“春未透,花枝瘦。”止谓其尚嫩,如“豆...[继续阅读]