东观文士群虽然绵延数代,来源不一,但职任略同的东观经历,显示文士群有一些共同的倾向。博洽才高、“能文章”是东观文士群的职能特点,“治古学”、“通《春秋》”则是东观文士群最显著的学术特点。因为古文经学本来重视名...[继续阅读]

    秦统一天下以后,实行文化专制政策,“天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守尉杂烧之;有敢偶语《诗》、《书》者弃市”[1]。儒家典籍遭遇空前厄难。至西汉初兴,《诗》、《书》等儒家经典才陆续流传于世。《诗》“遭秦而...[继续阅读]

    东汉末期,在剿灭黄巾军的过程中,各地武装集团乘机扩大自己的势力,“务相兼并以自强大”[1],形成了一股股割据势力。文人学士在这种分裂割据状态中,依照着各自的地缘、血缘和业缘等诸种因素,不断地进行主动或被动的选择,逐渐...[继续阅读]

    汉代诗学是对先秦以来说诗用诗传统的继承和发展,其中颇多新变。从汉代诗学与先秦诗论、郭店楚简诗论和上博简《孔子诗论》的比较,可以看出汉代诗学已与先秦诗学大为不同,其尤为显著者在于本事说、美刺说以及正变说三端。...[继续阅读]

    一考察现存材料,《春秋》之名最早见于《国语》。《国语·楚语上》记楚庄王询问大夫申叔时如何培养太子,叔时曰:“教之《春秋》,而为之耸善而抑恶焉,以戒劝其心。”[1]又《国语·晋语七》载司马侯对晋悼公曰“羊舌肸习于《春...[继续阅读]

    《吴世家》述季札观周乐,使齐说晏子,使郑说子产,适卫见诸君子,如晋闻钟声,适晋说三晋诸事悉本《左传》襄公二十九年,二者文辞几乎全同,唯数字数句略异。崔适《史记探源》卷五云观周乐、适卫、适晋“非当时语”[1],崔氏虽强辩...[继续阅读]

    《史记》而外,《越绝书》、《吴越春秋》及《燕丹子》三书也是汉代著名的复仇作品。东汉初人袁康撰述、吴平改定的《越绝书》十五卷[1],记载吴越争霸的历史事实,杂及吴越之立国、世系、宫室、城垣、山水、风土等,所据材料主...[继续阅读]

    有着“汉初异人”[1]之称的陆贾,不特是著名辩士,为汉朝立下奇功,“若其两使南粤,调和平、勃,以平诸吕,自为大有功于汉”[2],而且还是“汉初的启蒙思想家”[3],对汉朝政治和文化建设起了重要作用,“实为后来崇儒肇基”[4]。陆贾...[继续阅读]

    《汉书·艺文志》云:古之王者世有史官,君举必书,所以慎言行,昭法式也。左史记言,右史记事,事为《春秋》,言为《尚书》,帝王靡不同之。周室既微,载籍残缺,仲尼思存前圣之业……据行事,仍人道,因兴以立功,就败以成罚,假日月以定...[继续阅读]

    董仲舒的出现使汉代文风为之一变。《汉书·董仲舒传》说董仲舒治学“盖三年不窥园,其精如此。进退容止,非礼不行,学士皆师尊之”[1]。其文本经立义,深奥宏博。《春秋繁露》遍引《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》经...[继续阅读]