仓颉昔始作字,临雒汭,灵龟负书以出,遂捉二十八字于阳虚之石室。繇是观之,自始文字,即已托金石永其年矣。阳虚片石。今不可寻,而李斯识其字八,叔孙通识其字十二,至今传之。若是乎,金石之寿,不寿于楮墨也。今天下堙罍沉鼎,颓趺...[继续阅读]

    井上进先生系日本京都大学东洋史专业博士,日本名古屋大学教授,主要研究方向为中国明清学术史及中国出版史。著有《顾炎武》(1994)、《书林的眺望》(2006)、《明清学术变迁史——出版与传统学术的临界点》(2011)等学术论著。据此...[继续阅读]

    高子曰:上古无纸,用汗青者,以火炙竹,令汗出取青,易于作书。至汉蔡伦始制纸,为万世利也。初捣鱼网为纸,曰网纸;以布作者,曰麻纸;以树皮作者,曰谷纸。蜀有凝光纸,云蓝笺,花叶纸,十色薛涛笺,名曰蜀笺。有侧理纸、松花纸、流沙纸...[继续阅读]

    《书史导论》,戴维·芬克尔斯坦、阿里斯泰尔·麦克利里著,何朝晖译,商务印书馆2012年出版。戴维·芬克尔斯坦,英国爱丁堡玛格丽特女王大学社会科学、媒体与传播学院传媒与印刷文化教授,著有《布莱克伍德的出版社:维多利亚时代...[继续阅读]

    雕板肇祖于唐,而盛行于五代。薛《五代史·唐书·明宗纪》:“长兴三年二月辛未,中书奏请依《石经》文字刻《九经》印板。从之。”宋王溥《五代会要》八《经籍》云:“后唐长兴三年二月,中书门下奏请依《石经》文字刻《九经》...[继续阅读]

    [唐文宗太和] 九年十二月丁丑,东川节度使冯宿奏,准敕禁断印历日版。剑南、两川及淮南道皆以版印历日鬻于市,每岁司天台未奏颁下新历,其印历已满天下,有乖敬授之道,故命禁之。...[继续阅读]

    一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。治学之士,得预于此潮流者,谓之预流(借用佛教初果之名)。其未得预者,谓之未入流。此古今学术史之通义,非彼闭门造车之徒,所能同喻者也。...[继续阅读]

    中国旧籍,浩如烟海。于是有目录学者,为读一切书之门径,方法之良,无俟言喻。顾自学术进步,继长增高,则后来之为此学者,对于昔贤,不免多所訾议。语曰“当仁不让”,此之谓也。章炳麟曰:“凡说古文艺,不观会通,不参始末,专以私意...[继续阅读]

    蔡伦字敬仲,桂阳人也。以永平末始给事宫掖,建初中,为小黄门。及和帝即位,转中常侍,豫参帷幄。伦有才学,尽心敦慎,数犯严颜,匡弼得失。每至休沐,辄闭门绝宾,暴体田野。后加位尚方令。永元九年,监作秘剑及诸器械,莫不精工坚密...[继续阅读]

    世间凡物未有聚而不散者,而书为甚。隋牛弘靖请开献书之路,极论废兴,述五厄之说,则书之厄也久矣,今姑摭其概言之。梁元帝江陵蓄古今图书十四万卷,隋嘉则殿书三十七万卷。唐惟贞观、开元最盛,两都各聚书四部至七万卷。宋宣和...[继续阅读]