形神问题是一个古老的哲学问题,传统的有鬼论,就是以形神的分离为前提的。王充的《论死》《订鬼》即是批判这一观点的。佛教东传后,形神问题又成了学界的热点。佛学的宗教理论,从其大的方面说,无非是神不灭,轮回和因果报应...[继续阅读]

    关学代表人物张载的著作有《正蒙》《易说》《经学理窟》,后人辑为《张子全书》,其主要哲学思想有二重人性论、太虚即气说、一物两体论和穷理尽性论等。(1) 二重人性论在人性问题上,张载把人性二重化,即认为人性是天地之性和...[继续阅读]

    先秦法家人物的认识论,以韩非的参验论最有特色。所谓参验,是指比较检验,检验认识是否正确,言行是否有价值,等等。韩非确认人有认识的本能,只要不过度地使用感官,而是以虚静的方法去认识,万事万物都是可以认识的。他说:聪明...[继续阅读]

    《洪范》提出了一个“政配五行”的思想体系。《洪范》的主要内容是所谓的九畴。畴是类、项的意思,九畴就是九类、九项。《洪范》的第一项是五行,第二项是五事,第三项是八政,第四项是五纪,第五项是建皇极,第六项是三德,第七...[继续阅读]

    隋唐时代的佛教各宗派,都有其传法的法统,即该宗的系谱。如天台宗的初祖为龙树,二祖为慧文,三祖为慧思,四祖为智,五祖为灌顶。华严宗初祖为杜顺,二祖为智俨,三祖为法藏,四祖为澄观,五祖为宗密。禅宗初祖为达摩,二祖为慧可,三...[继续阅读]

    薛瑄是河东人,《明儒学案》将其列于河东学派,其遗世的著作有《读书录》《薛文清集》等,讨论的哲学问题有理与气,天理与人欲等。(1) 理气论理气是程朱理学的中心话题,亦是薛瑄哲学的核心话题。但薛瑄的见解并没有超出程朱理...[继续阅读]

    汉代的学术思想,在汉武帝时为之一变。公元前140年,汉武帝即位,“诏举贤良方正极言敢谏之士,上亲策问以古今治道,对者百余人”。在这次对策中,董仲舒向汉武帝提出了“罢黜百家,独尊儒术”的建议,得到汉武帝的赞赏,被提拔为江...[继续阅读]

    慈湖之学是指杨简的学术思想,杨简的著作有《慈湖遗书》,其主要的哲学思想有己易合一论、绝四明心论等。(1) 己易合一论杨简的己易合一论,所谓己是指自己,或我心;所谓易,是指易经。杨简作《己易》阐述他对易经的理解,表达了己...[继续阅读]

    汉代非官方儒学的思想家中,有丰富而深刻知行论思想的,以王充为最。王充提出了“任耳目以定情实”“不徒耳目,必开心意”“知物由学”等认识论命题,对后世有着深刻的影响。王充认为,所谓先知,是不存在的。《实知》篇说:“人...[继续阅读]

    汉初黄老思想家大多都主张无为治国。如上所言,陆贾主张文武异用,取天下可以用武功,而治天下却只能用仁义。但陆贾的仁义治国又是与无为而治相联系的。因为以仁义治国,统治者以德感化百姓,有如风行草上,草无不伏,故以仁义治...[继续阅读]