日本学者在展开敦煌文书调查的同时,也展开了敦煌绢画等艺术品的调查。在北京看到敦煌绢画后,泷精一开始关注英、法、德、俄等国探险家从敦煌和新疆获取的绢画等美术品,并以他担任主编的美术月刊《国华》杂志为阵地,持续介...[继续阅读]

    俄国将敦煌宝藏掠回国后深藏未露的原因,多少与第一次世界大战炮火的持续和俄国的“改朝换代”有关。而敦煌莫高窟的壁画与塑像,竟然也同样受此影响而遭受厄运。1917 年11 月7 日,俄国发生震撼世界的“十月革命”。随后,革命风...[继续阅读]

    1943年5月张大千一行告别敦煌时,敦煌艺术研究所筹委会一行数人已经在两个月前到达这里。当他们为张大千送行时,张大千曾半开玩笑地对常书鸿说:“我们先走了,而你却要在这里无穷无尽地研究保管下去,这是一个长期的——无期的...[继续阅读]

    从18、19 世纪以来,在西方列强的眼里,这个世界展现的无限风光全都是为了他们。即使到了20 世纪初期,他们这个观念也没有发生太大改变。对于西方世界以外的地方,他们是以“发现”的眼光和居高临下的心态对待的,当地人们的生活...[继续阅读]

    20 世纪30年代,查阅过英法所藏敦煌文书的日本学者还有一些,但取得重大突破,成为敦煌学研究代表性人物的,是京都大学的那波利贞。神田喜一郎在1952年发表“敦煌学五十年”的演讲中说:“在较偏僻的领域取得成绩的,首推京都大学...[继续阅读]

    自1898年加入罗振玉创办于上海的东文学社后,王国维很快就获得了罗的赏识。在很长一段时间里,王国维的学术兴趣集中在西洋哲学和中国古典文学方面。他对叔本华和尼采等西哲的研究见解独到,他的《人间词话》是人们学习中国古...[继续阅读]

    在勒柯克看来,吐鲁番的宝藏,除了格伦威德尔交代要由他亲自处理的之外,已经所剩无几。这个以“火洲”闻名的盆地,一进入夏天,便热浪滚滚。于是在1905 年8 月初的一个傍晚,勒柯克和巴图斯转移到了比较凉爽的东部绿洲——哈密。...[继续阅读]

    多年以来,很多学者都认为第一个将藏经洞宝藏劫往国外的是俄国人。他,便是俄国的地质学家奥布鲁切夫。1905 年,一个俄国“寻宝人”——库库什金,在这一年的10 月千里迢迢赶到敦煌。他是在新疆塔城时从来自敦煌的商人那里了解...[继续阅读]

    当斯文·赫定前往中国西北考察的消息传出后,全国舆论一片哗然,学术界更是震惊不已。与华尔纳一样,斯文·赫定并没有充分意识到辛亥革命后中国社会的变化和民众的觉醒,没有意识到五四运动后中国知识界已经告别了过去,民族精...[继续阅读]

    在大宗经卷从敦煌运出之后,中国的各级官府没有人认真对待王道士,也没有人真正清理过藏经洞,虽然政府并没有忘记留下的转经桶。宣统三年(1911 年)、民国元年(1912 年)、民国二年(1913 年)都曾查询过此事的下落,但始终不明不白,最后...[继续阅读]