由于史家在对边疆民族进行记述时的视角是站在中央政府的位置上,所以民族关系只重点强调中央对地方、中央对边疆少数民族的控制,重在政治关系,因而对各民族的经济、文化记录较少。因此,在《明史》等相关史籍中,我们看到的也...[继续阅读]

    (一) 唐朝初期对西南的治理李渊称帝后,内地仍处于分裂割据状态,这种状态持续到唐太宗贞观二年(628年) 才结束,国内归于统一,所以在唐高祖李渊时期,唐朝政府的注意力还不能顾及西南,西南民族与内地交流缓慢,但这一时期唐朝在西...[继续阅读]

    唐时的苗人仍然主要分布在湘西黔东连接地带,但公元7世纪至8世纪初的唐朝前期,已经有一部分苗人从这里向贵州腹地深入,并经黔西南进入了云南东南部。所以,《云南志》 中记载了南诏的军队中有“祖乃盘瓠之后” 的苗人兵将。南...[继续阅读]

    正如澳大利亚人费茨杰拉德(C.P.Fitzgerald) 在20世纪30年代末在大理调查后所说: “如果只注意到汉文化而忽略了海外对民家的影响的话,那么这幅关于民家社会的画面算不上完整。”②同样,对于民国时期西南的其他民族,如果不考虑国外...[继续阅读]

    公元902年,南诏权臣郑买嗣篡蒙氏政权自立为王,建立大长和国。大长和国建立时,内地唐王朝已处于风雨飘摇之中,当时唐朝剑南西川为节度使王建所控制,王建与唐朝中央及南诏政权基本断绝来往,西南地区与内地联系也因此而被阻隔...[继续阅读]

    中国是一个统一多民族国家,自古拥有为数众多的民族。数千年来,各民族既创造了本民族悠久的文化,又共同创造了统一多民族中国形成发展的辉煌历史,而中国西南各民族对创造这个统一多民族国家曾做出过巨大贡献,故中国西南民族...[继续阅读]

    (一) 当代西南民族文化的基本特点一个民族的存在与特征在很大程度上是从文化这面镜子中显示出来的。①民族文化是民族存在的表征,之所以有自身特有的文化才使此民族与彼民族区别开来。②这里所说的民族文化,主要指少数民族...[继续阅读]

    洪武十六年(1383年),“以云南所属乌撒、乌蒙、芒部三府隶四川布政司” (按,以上三府元代属云南行省,为乌蛮的主要聚居区,清代改土归流后将之归回云南。现代将乌撒作为威宁县,归贵州省)。所以,明代今滇东北地区的乌蛮在政区归...[继续阅读]

    (一) 清代云南的乌蛮清代,西南的乌蛮在分布区上基本稳定,没有发生多少变化,但是在诸多的文献中,关于乌蛮的文化记述比较详细。此外,在清代的许多文献中把乌蛮以罗罗相称,而且由于罗罗内部发展的不平衡,又把罗罗分为在文化上...[继续阅读]

    清军进入贵州前,贵州由大西军孙可望控制。由于大西军内部的矛盾冲突,孙可望败逃湖南长沙投降了洪承畴。顺治十五年(1658年),清军以孙可望为向导,派兵三十万,分三路进攻云南和贵州:一路由卓布泰、线国安率领,从广西进攻贵州的...[继续阅读]