汉代的书写材料主要是简牍,纸在东汉虽渐趋普及,但简牍仍经常使用。依质地划分,简牍有竹、木两类。《论衡·量知篇》说:“截竹为筒,破以为牒。”牒就是通常所称竹简。《说文·竹部》:“简,牒也。”木质的书写材料之制作则较费...[继续阅读]

    在文娱活动方面,战国迄汉盛行六博。《史记·滑稽列传》说:“若乃州闾之会,男女杂坐,行酒稽留,六博投壶。”可见六博是当时重要的娱乐项目。它不仅在社会上通乎上下,甚至连汉画像石和汉镜纹饰中的仙人有的也在六博。因此博具...[继续阅读]

    汉代建筑是以夯土与木框架的混合结构为主。版筑法在龙山时代已经出现,至汉代,这种建筑技术已经成熟。黄土加压,破坏了其自然结构所保持的毛细现象,形成密度较大的夯土,既具有一定的防潮性,又达到较高的强度。东周时,版筑墙...[继续阅读]

    《易·系辞》说:“刳木为舟,剡木为楫。舟楫之利,以济不通。”表明我国古代的船主要是以楫拨水前进的。这种传统一直延续到汉代。汉代的楼船水军被称为楫濯士,意思就是划桨手①。《史记·佞幸列传》谓邓通“以濯船为黄头郎”...[继续阅读]

    在灶上烧火做饭谓之爨。《三苍》:“爨,炊也。字从臼持缶,缶、甑也;一为灶口;升以推柴内火”(《玄应音义》卷一七引)。汉画像石中所见炊爨的场面与此略同。图86-6所举之庖厨图,灶前有庖人用栝添火。《说文·木部》:“栝,炊灶木...[继续阅读]

    《汉书·晁错传》说:“营邑立域,制里割宅,……先为筑室,家有一堂二内,门户之闭。”可见一间堂屋、两间内室,外有门,内有户,是汉代民居的基本形式。这和云梦秦简《封诊式·封守》中所称“一宇二内,各有户”的布局相类。河南陕...[继续阅读]

    西南夷中除滇国外,实力较强的则推夜郎。夜郎立国于今贵州西部,中心可能在安顺一带①。武帝时夜郎内附,其地分隶犍为郡和牂柯郡。近年在贵州赫章可乐与威宁中水发现了汉代夜郎墓群,从而对夜郎文化有所认识。同时,在贵州的盘...[继续阅读]

    汉代人贴身着裈。裈有两种:一种并不缝出裤管,仅以一幅布缠于腰股之间,名犊鼻裈。《史记·司马相如列传》集解引韦昭《汉书注》:“犊鼻裈以三尺布作,形如犊鼻。”故此种裈亦名。《方言》卷四:“无袴谓之。”它又名,见《广雅...[继续阅读]

    条砖出现以后,即开始试用于砌墙。上述临潼秦墓的墓椁已是用条砖错缝砌成的。但在当时这是极为特殊的,甚至可以说是超前的现象。因为在始皇陵1号兵马俑坑中的砖墙,其砌法为垂直通缝且无粘合剂,仍相当原始。至汉代,砖墙的砌...[继续阅读]

    从本书以上各篇中可以看到,汉代的物质文明已发展到相当高的程度,一般说来,各主要生产部门的技术水平在当时的世界上大都居于上游。但是在繁荣的背后,在社会的底层,在许多领域中从事劳动的奴隶和刑徒,即所谓徒隶的景况却是...[继续阅读]