3000多年之前,即在商代后期,周国的两个王子从现今的陕西跑到了那时还是荒蛮之地的太湖之滨,掀开了江南文明开化的序幕。周太王有三个儿子,长子泰伯,次子仲雍,少弟季历。周太王看出季历的儿子姬昌有“圣德”,于是有意传位于季...[继续阅读]

    中国古代以农立国,视农业为本,而在生产中推行牛耕,起了很大的促进作用。在汉代画像石上表现牛耕,是当作先进生产力赞美的。徐州一带画像石进入繁盛之时正是牛耕得以发展之际。在当时利用牛力耕田不仅是一件新事物,更重要的...[继续阅读]

    秦始皇统一中国之后,为了巩固其统治,做了一件极为愚蠢的事,就是“焚书坑儒”,以为如此就没有反对他的人了。但他没有料到,推翻秦王朝的并非那些读书人。唐代章碣有一首题为《焚书坑》的诗:“竹帛烟消帝业虚,关河空锁祖龙居...[继续阅读]

    画像石上的“兽首衔环”,即刻画出门环及其铺首,虽有门环之形却无门环之实,因为真正的双门门环是金属的,牢固地钉在门扇上;不过刻画出来的兽首衔环虽无门环之实,却有门环之意。汉代墓葬凡有画像石者,不论多少,几乎必有“兽首...[继续阅读]

    汉代人的业余文化生活较以前时代有很大发展,主要的是乐舞百戏、六博之类,相当于今天我们所说的音乐、舞蹈、杂技、体育运动以及棋类。图40.《双人舞》 东汉初期石椁墓,侧面画像局部,铜山县范山汉墓出土汉代的画像石上留下了...[继续阅读]

    在徐州画像石中,除西王母之外,也有一些奇形怪状的半人半兽或鸟兽合体的形象,如虎身九首的开明(也叫陆吾、肩吾、昆仑之守)。《开明与犀兕》(图108),原石是墓室的门楣,可能借其威力以镇墓。画面中主要是两只异兽,另有两只小鸟...[继续阅读]

    每个民族都有自己的神话。我国古代流传着伏羲女娲用黄土造人的故事。既然他们是我们的始祖,人们就相信他们也能保护人们并帮助人口繁衍。因此汉代人将伏羲女娲刻在画像石上,既是祈求保护,也是希望人丁兴旺。画像石里经常...[继续阅读]

    吴国的建国始祖是周太王之子泰伯和仲雍。吴国起初很弱小,至春秋后期国力逐渐强盛。公元前585年,仲雍第十九代孙寿梦称王,建都于吴(今江苏苏州)。传至吴王阖闾时成为“春秋五霸”之一。公元前473年,在吴王夫差手里吴国被越国...[继续阅读]

    公元前221年,秦始皇结束了群雄争霸、相互兼并的战国混乱局面,统一了中国,建立起中国历史上第一个专制主义中央集权的封建国家。一方面统一法律、度量衡、货币和文字,修建驰道,筑长城,有助于巩固统一和推动经济文化的发展。...[继续阅读]

    在厚葬成风的汉代,为死者构筑豪华的墓室并以画像石为饰的,多半是有权有势的贵族官吏、财力充盈的富商大贾,至少是衣食无忧的小康人家,一般贫苦的社会底层很少能做到。汉代社会不同阶层之间显然已经存在很大的生活差异,有趣...[继续阅读]