进入明代,编修家谱在数量上较之宋元时期有了很大的发展。宋代由于政府支持,大族兴起,印刷事业发展,加之文化名人如欧阳修、苏洵、朱熹、文天祥等带头编修家谱,因此私修家谱获得长足发展,数量亦非常可观。据《宋史·艺文志》...[继续阅读]

    我们知道,原始人类在早期的群婚杂居时代,性关系混乱,没有稳定的血缘集团,因而不可能产生家谱。后来,随着父母子女之间、兄弟姊妹之间直至母方所有旁系亲族之间的婚姻关系逐渐被禁止,人类便以血缘关系为基础进入了氏族社会...[继续阅读]

    中国家谱由来悠远,溯其端绪,几乎与中国进入文明社会同时。考古学、社会学的研究表明,在中国母系氏族社会晚期、父系氏族社会时期,即已存在原始的口传家谱、结绳家谱,在中国最早的甲骨文、金文中,就已出现某些家族世系的零...[继续阅读]

    家谱中一般都载有族规、家法内容,有“家训”“族规”“家法”“祖训”“家礼”“家典”“家范”“家戒”“家仪”“族约”“宗禁”等诸多名称。它包含了以“忠信孝悌”为核心的中国传统伦理道德,是家谱的重要组成部分。在...[继续阅读]

    20世纪初,著名史学家顾颉刚就认为:“我国史籍之富,举世无比。然列代公认的官修正史,由于种种原因,自今论之尚难允称‘信史’。今青年治史学,当于二十五史外博求史料,取精用宏,成就当非前代所可比。而今我国史学领域有尚待开...[继续阅读]

    唐代私修家谱,尽管数量众多,但由于种种原因,其原貌已难寻觅。但从敦煌石窟保存的家谱残页中,可略知当时家谱原貌一二。近百年来,敦煌文献陆续出土,其内容以唐朝手写经卷为主,但其中亦发现有唐朝少量姓氏谱牒资料。②唐代谱...[继续阅读]

    满族家谱的历史很久远,直可追溯到最原始的结绳家谱。原始满族家族都有“子孙绳”,系用五色彩线拧成的长数丈的线绳。绳上打几个结,表示有几代祖先。生一男孩,即在绳结上拴一用竹子制成的小弓箭;生一女孩,即在绳结上拴一彩...[继续阅读]

    欧阳修编修的《欧阳氏谱图》与苏洵编修的《苏氏族谱》诞生于同一时代,均具敬祖、收族的道德功能。他们创立的五世图式谱法,对后世修谱产生了重要影响。《欧阳氏谱图》与《苏氏族谱》在编修体例上有着许多共同之处:1.图传同...[继续阅读]

    清代编修家谱遍及全国各地,与清政府为了维护自己的统治、沿袭中国传统文化,从进入中原开始,即采取以孝治天下的伦理、积极倡导民间修谱有着直接关系。顺治九年(1652年),即清朝在北京建都的第9年,清政府即将朱元璋的“圣谕六...[继续阅读]

    周代,各世家大族出于尊祖敬宗需要,竞相在青铜器上铭刻自己的家系。周代普遍实行的世袭制度,使人们在现实中认识到“血脉”的重要性,这就加强了人们对祖先的崇拜。他们普遍以在鼎彝等礼器上铸造铭文的方式来表达对祖先的崇...[继续阅读]