小结

    以上,对敦煌佛教艺术中与莫高窟第220窟相似的20余幅骑狮文殊图进行了比较和分析,除莫高窟第220窟、榆林窟第2窟以外,其余的骑狮文殊图都是与骑象普贤图相对称绘制的,这也证明了笔者对第220窟新样文殊图没有与骑象普贤图对称出...查看详细>>

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第一节 五台山化现图与新样文殊图的比较

    据《古清凉传》上卷的记载:唐高宗龙朔年间(661～663),“频敕西京会昌寺沙门会赜共内侍掌扇张行弘等,往清凉山检行圣迹并祗奉明诏,星驰顶谒。并将五台县吕玄览画师张公荣等十余人,共往中台之上。未至台百步,遥见佛像,宛若真容...查看详细>>

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第二节 新样文殊图的出现和形式

    上面,虽然对新样文殊图和五台山化现图有所关联的图像作了比较、分析。但是,一种图像的出现和形成,并不是简单之事,从我们所介绍的敦煌新样文殊图像可以看出,其图像中出现的人物多次发生了变化。新样文殊图是由五台山地区出...查看详细>>

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第三节 新样文殊图形成的历史背景

    上面谈到,新样文殊图与五台山化现图从本质上是没有区别的。但是,从图像学上来看,它的出现在中国佛教史上,应属于质的飞跃,也是佛教中国化的重要标志。前面虽然谈到了五台山的佛教发展和文殊造像,但是,五台山文殊信仰的形成...查看详细>>

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第一节 五台山周边的文殊图像

    在中国,存在着许多与五台山同名的山岳。河北省蔚县(古代的蔚州)有小五台山,最初名为倒刺山,唐宪宗元和年间改名为小五台山①。此山与五台山处于同纬度的高山地带,其气候也与五台山略同。《元和郡县图志》中称其为灵仙,这与...查看详细>>

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第二节 西南地域的文殊造像及信仰

    众所周知,四川省的峨眉山是普贤菩萨的灵山。文殊造像在此地域是以什么形式而存在,一直不为人们所关心。下面就近年笔者所调查的结果和发表与此相关联的资料,特整理列表如下(见表四)。表中主要对四川省(含重庆)大足、资中、...查看详细>>

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第三节 东南地域的文殊造像及信仰

    中国的东南地域早期是以天台山的天台宗、庐山的净土宗佛教圣地而著名。后期是普陀山的观音菩萨、九华山的地藏菩萨等佛教圣地而著名。作为文殊信仰在此地域是否存在,这是佛教艺术史上的遗留问题。《广弘明集》卷十五、《...查看详细>>

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第一节 五台山信仰传入日本

    关于五台山信仰是什么时间传入日本的,过去多有研究者探讨。笔者的观点是,从唐代慧祥撰述的《古清凉传》传入日本就已经开始,此传是最早比较系统介绍五台山地区的传记。日本在天平二十年(740)七月八日书写的《写经所启》中曾...查看详细>>

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第二节 日本的文殊图像

    日本保留最古、最早的文殊菩萨,是前面所介绍的,彩图3日本和铜四年(711)奈良法隆寺五重塔的《维摩经变相》塑像中的文殊菩萨。法隆寺金堂壁画绘的文殊菩萨(图134),是关于文殊菩萨最古的图像资料。还有,奈良县法华寺奈良时代的...查看详细>>

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第三节 日本文殊图像的分析

    一、五台山系统的文殊信仰此题材和形式的图像直接由中国传来。如京都清凉寺奝然从中国带回的版画骑狮文殊版画,京都醍醐寺光台院收藏的《诸文殊图像》中的第14图,和歌山遍明院佛龛,高野山正智院的文殊五尊像等。图像表现的...查看详细>>

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