谱牒是记载某一宗族主要成员世系及其事迹的档案,它以一定的形式记载了该宗族历史,其形式和内容集中了档案学、历史学和文化人类学等学科的要旨。谱牒历史悠久。人类进入父系社会后,逐步形成同宗共祖的血亲集团,最近的血缘...[继续阅读]

    我国从春秋战国时期就开始立碑,但古代宫馆中的碑没有刻文章,只是用以取日影计时间的;而古代宗庙中的碑也不刻文字,是用来拴系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木头柱子,凿有窟窿,以便穿绳装辘轳,下棺时绞动辘轳使棺椁平稳地落...[继续阅读]

    我国是个文明古国,历史悠久,文化灿烂。汉赋洋洋洒洒,气势雄浑,诗词丰富多彩,意蕴深远,戏曲情真意切,扣人心扉,各种体式数目之多,汗牛充栋。但其中哀悼之作,则多见于文而少见于诗,盖以文更可曲尽人意。许多祭文精华,感天动地...[继续阅读]

    九族中,纵向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙;横向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。围绕着纵横向的九族,就形成了我们平时所说的九族。往上...[继续阅读]

    家谱是一个家族的总记录,是该家族的发展史,家族人物的风云变幻、宦海沉浮,家族的兴盛衰落、流转迁徙,通过一册家谱尽收其中。一个家族可能发展到枝大叶茂、瓜瓞绵绵,也可能散处四方、星罗棋布,但是有了家谱详细完备的记录...[继续阅读]

    当代,各姓氏有续谱的,也有新编的,那么如何编纂当代的新家谱呢?首先,在指导思想上新编家谱应坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导,坚持实事求是路线,运用辩证唯物主义和历史唯物主义立场、观点和方法,真实、全面地...[继续阅读]

    从广义来讲,祭文是对天地神灵、山川河流、先祖古迹、鬼物亡人等所作的哀悼性诗文的总称,可诵读亦可张贴或发表,寄托对象与范围极为广泛,含古代祭文所分的诔辞、哀辞、祝文、吊文和祭文,也含近现代人在哀悼之际所写的悼词以...[继续阅读]

    宗规、家训,是家族自己制定,要求所有家族成员共同遵守的各种行为规范和规章制度的总称,通常是由父祖长辈、族内尊长为后代子孙和族众规定的立身处世、居家治生的原则、规范、训语和禁戒。它是建立在传统伦理道德和宗法制...[继续阅读]

    我国从汉朝以后,刻碑的风气逐渐普及,几乎处处可立碑,事事可刻碑。有山川之碑,城池之碑,宫室之碑,桥道之碑,坛井之碑,家庙之碑,风土之碑,灾祥之碑,功德之碑,墓道之碑,寺观之碑,托物之碑等。前人实行,后人效法,中国的名胜古迹...[继续阅读]

    经考证,谱学的研究发轫于周代。古代家谱的研究主要针对谱学的本身,包括谱例的撰写以及家谱发展历史等方面。近代的谱学研究在不同的历史时期,有不同的情况。现转录上海图书馆历史文献中心谱牒研究部陈宁宁的文章《家谱研...[继续阅读]