语出《庄子·秋水》。成玄英疏:“夫物之器量,禀分不同,随其所受,各得称适,而千差万别,品类无穷。称适之处,无大无小,岂得率其所知,抑以为定。”意谓万物各有局量,无法穷尽,亦即物性不齐之义。...[继续阅读]

    《吕氏春秋·去私》载,墨者巨子腹䵍的儿子在秦国杀了人,秦惠王欲赦免他。腹䵍回答说:“墨子之法曰:‘杀人者死,伤人者刑。’……王虽为之赐,而令吏弗诛,腹䵍不可不行墨者之法。”终于将其儿子处死。由此可见墨者...[继续阅读]

    南宋理学家。永嘉(今属浙江)人,字器之,学者称“潜室先生”。先后从师叶适,朱熹。嘉定进士。江、淮节度使赵山湘建明道书院,聘请埴为干官兼山长,从游者甚盛。官至通直郎。尝取《礼记·学记》“善问者如攻坚木,善待问者如撞钟...[继续阅读]

    清初儒家学者,字武承,一字庄持。大兴(原籍浙江)人。康熙九年(1670年)进士,历任内阁中书,翰林院编修,曾充《明史》纂修官。早年出王学之门,后反戈附于朱门,精研程朱理学,以卫道自任。在朱学与王学的问题上与毛奇龄争辩,作《王学...[继续阅读]

    这是商鞅主张以法治国的命题,语出《商君书·慎法》。意思是说,运用法度来治国,国家就治理好了。商鞅认为,那些身居统治地位的人,“不可以须臾忘于法”。让官吏严格按照法度去办事,那么官吏虽然奸巧,他也无法做坏事;民众虽然...[继续阅读]

    《韩非子》中的篇名。本篇主旨是讲做君主的原则,所以用“主道”名篇。在哲学思想上,韩非继承了黄老学派的理论,批判地改造了道家学说,因此,本篇开始就说“道者万物之始,是非之纪也”,把“道”作为万物的本源和判断是非的标...[继续阅读]

    提倡依法治政的思想。出自《淮南子·主术训》。意思是说:为官者必须有法律的约束,执行政务的人也必须由官府来管理。在《主术训》中,作者提出了许多君主治国之道,这也是其一。就是说,君主要保持政权的稳定,达到治国的目的...[继续阅读]

    《庄子·齐物论》:“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也。以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。”庄子用语。庄子反对公孙龙等人关于“指物”和“白马非马”的辩论,意在提醒人们不必斤斤计...[继续阅读]

    商鞅关于统治人民是统治天下、战胜敌人的基础的命题。出自《商君书·画策》。原文是:“昔之能制天下者,必先制其民者也;能胜强敌者,必先胜其民者也。故胜民之本在制民,苦冶于金,陶于土也。本不坚,则民如飞鸟禽兽,其孰能制之...[继续阅读]

    《吕氏春秋》篇名。宗旨是使人达乎性命之情。文中指出,人的长寿在于顺应天性,欲望却往往成为危害生命的因素。圣人能够节制欲望,所以理通气达、身逸神安。提倡君王以节俭的方式生活,反对穷奢极欲。“先王不处大室,不为高台...[继续阅读]