康有为较早孕有大同思想,后来撰写《大同书》。他的大同思想孕育较早,而《大同书》 的成书却迟。近代中国发展迅速,在这复杂的社会里,反映在一些思想家论著中,每每有改易旧稿,甚至倒填成书年月的情况。这样,对近代人物及其思...[继续阅读]

    康有为的 《戊戌奏稿》,刊行既晚,《凡例》又说 “戊戌抄没,多所散佚”,《奏稿》 中的日期、内容又和近年发现的 《杰士上书汇录》有不同。如上揭代阔普通武所上之折,即有可疑之处。那么,《戊戌奏稿》是否都是伪作?是否毫无数...[继续阅读]

    康有为在民国建立之初,刊行《不忍》,倡言孔教会,鼓吹“虚君共和”以至发表 《大同书》,有人以为,这些都是为了 “反对袁世凯的假共和”,《大同书》也是为了 “反袁”而发。事实真的如此吗?时间条件,是研究历史的人大都知道遵...[继续阅读]

    1906年到1911年辛亥革命前后,康有为仍避居海外,继续漫游,他的行踪是:1906年2月,自美国游墨西哥。秋,游欧洲。9月3日,在意大利米兰自秋至冬,历游瑞典、丹麦、挪威、比利时、荷兰、德国、法国、英国、西班牙、摩洛哥。除夕 (1907年...[继续阅读]

    康有为组织孔教会时,袁世凯发出 “学校祀孔”命令,地方督抚也予支持,后来演出复辟闹剧的张勋,就是 “争定国教”的鼓吹者。孔教会筹设,一些军阀、官僚纷纷致电致函表示赞赏,如曾任总司令的徐绍桢呼吁 “祀天配孔”,“以宗教...[继续阅读]

    ① 康有为: 《不幸而言中不听则国亡序》(1917年11月),见拙编 《康有为政论集》(以下简称 《政论集》),中华书局1981年版,第1017页。② 康有为: 《续撰不忍杂志自序》,见 《政论集》,第1014页。③ 康有为: 《共和平议》,见 《政论集》...[继续阅读]

    康有为的上书光绪皇帝,条陈 《日本变政考》,引起光绪的注意,和翁同龢的推引有关。翁同龢是帝党的领袖,戊戌变法是在改良派和帝党结合推行改革的,于此,须将改良派和帝党的关系再做一简单的梳理。帝党源自 “清流”,“清流”...[继续阅读]

    “百日维新”期间,是新政陆续颁布的过程,也是新旧两党复杂斗争的过程。在这103天中,后党向帝党示威反攻,双方显著的冲突有4次。康有为也成为后党的主要攻击对象。第一次是6月15日帝党翁同龢的被黜退和后党荣禄的被引进。翁同...[继续阅读]

    ①康有为: 《上清帝第五书》,见拙编《康有为政论集》(以下简称《政论集》),中华书局1981年版,第208—209页。②《康南海自编年谱》“光绪二十三年”记:“适胶州案起,德人踞之,乃上书言事,工部长官淞溎读至‘恐偏安不可得’语,大...[继续阅读]

    康有为(1858—1927年),原名祖诒,字广厦①,号长素。戊戌政变后,易名更生; 张勋复辟覆败,又号更甡; 晚号天游化人。广东南海(今佛山市南海区) 西樵山银塘乡人。南海位于广州之西,它的四邻是“东接白云山,西接三水大尧山、石牛山、...[继续阅读]