在越州(今浙江省绍兴市)。此年十一月改元(唐懿宗咸通元年)。据陆龟蒙《读<襄阳耆旧传>,因作诗五百言寄皮袭美》诗云:“持冠适瓯越,敢怨不得售。”此年陆龟蒙似往越州干谒。其父曾在越州任过浙东观察使从事。七绝《秘色...[继续阅读]

    追求奇异险怪的风尚,是陆龟蒙诗歌的一个重要艺术取向,它与上节说的以“赋”法为诗可以说是孪生现象。表现这种风尚最突出的就是上节所列举的五古与五排,尤以其中的长篇为甚。短小篇章中也有呈现,但那些毕竟不集中,也不够突...[继续阅读]

    首先是表现隐逸的闲适旷放的情怀。有的是通过描写秀美奇异的山水景象来表现的,如《太湖诗二十首》,首唱是皮日休,他是亲自前往太湖中的洞庭山,“得以恣讨”,一首诗写太湖中的一个景点,徜徉山水,尽情游览,深入体验,细致叙写...[继续阅读]

    大约此年春、夏在苏州。陆龟蒙在城中临顿里本有宅第。秋天,移居甫里(今江苏省苏州市所属甪直)。据陆龟蒙《纪事》诗云:“去年十二月,身在霅溪上。”即指乾符四年十二月仍在湖州。诗中又云:“春归迨秋末,固自婴微恙。岁晏弗...[继续阅读]

    铭,最早指刻在器物上的文字,可以是祝颂,也可以是警戒的旨意。陆龟蒙的铭有五篇,主旨上偏重于后者。如《两观铭》借春秋时的史事,指斥臣下僭越,警戒犯上者,“政不得乱,国是以理。”这种“尊圣”之意,其实是针对现实而言的,“...[继续阅读]

    陆龟蒙生活在晚唐时代。从《诗经》算起,中国古代诗歌史已有一千多年,有唐一代也有了二百多年的发展。中唐以来已有不少诗人如韩愈《荐士》、白居易《与元九书》、元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭序》等诗、文,已经对这样...[继续阅读]

    陆龟蒙与文学史上任何一位有成就的作家一样,能够创造出独特的艺术特色,与他善于学习、继承前代丰富的诗歌遗产,并进行创新是密不可分的。我们在前面叙论的过程中,就这方面的问题从多角度已经有所涉及,此处只是再作一些归纳...[继续阅读]

    陆龟蒙的散文,除了上面三节所论列的各种文体之外,尚有二十馀篇,如果按照传统的分类方法,其中有书、碑、志、说、辞、记、文、解、评、辩、问对、谕告等文体体式,琐细繁杂。若采用现代文体分类方法,大体上可以将它们分为记...[继续阅读]

    儒家作为我国古代思想史上最悠久,影响也最为深远的传统的主流思想,虽然历代都有巨大而深刻的变化,但一脉相承的衣钵还是存在的。如果没有这一条主流线索,它也就不可能成为影响乃至主导一代又一代社会意识形态的思想体系了...[继续阅读]

    陆龟蒙的一生,在事功上一无成就,他把自己的精力投入到诗、文创作上,则取得了极大的成就。他曾在《甫里先生传》中说自己“少攻歌诗,欲与造物者争柄,遇事辄变化不一”。可见他学习诗歌创作是下过一番苦功夫的。再从陆龟蒙的...[继续阅读]