古代书籍,初用竹片或木条编连起来的简策,继有兼用丝织的缣帛。简重既不便于携带,又艰于检阅,缣帛可免简策之弊,但产量少,价值贵,不是一般人都能得以使用。自从造纸术发明以后,凡是用文字论述事物,或图绘其形状,莫不赖纸把它...[继续阅读]

    雕版印刷术是我国劳动人民一个伟大的发明。何时用以刻印书籍,其说不一。要以实物可证的,则是唐懿宗时印的《金刚般若波罗蜜经》,末有“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造普施”一行;卷首有佛说法图一幅;画笔线条细劲;而字...[继续阅读]

    五代纷扰,历五十余年,而雕版印书之风,虽已盛行,但为数不多,至宋太祖赵匡胤统一中国之后,刻书事业发展很快,起初命把蜀所刻书籍,全行取置于宫阙。此时犹有长兴监本流行,景德二年(1005)九月辛亥,命侍讲学士邢昺与两制详定《尚书...[继续阅读]

    百衲一辞,最初见于宋蔡絛撰的《铁围山丛谈》,记载有唐李汧公号善琴,乃自聚灵材为之,曰百衲琴,晋王隐撰《晋书》载:董威辇于市,得残辄缯结以为衣,号曰百衲衣。宋董逌《广川书跋》:蔡君谟书“昼锦堂记”,每字一纸,择其不失法度...[继续阅读]

    清道光间李元复在他撰的《常谈丛录》卷一里说:“书籍自雕镌板印之法行,而流布始广,亦籍以永传。然创之者初不必甚难。以自古有符玺可师其意,正无待奇想巧思也。窃意汉蔡伦造纸之后,当魏晋六朝宜有继起而为之者矣,但未盛行...[继续阅读]

    为备研究版本者查考,现将宋朝和清朝封建统治者庙号、姓名及兼避之字胪列于下:宋朝太祖赵匡胤,讳匡,以正字辅字代,改桓公匡为桓公辅合,改匡氏为主氏,改康氏、胤氏为嗣氏。王应麟诗考序称,匡衡为康衡,兼避衍。胤以裔字代,兼避...[继续阅读]

    由套版分色刻印在书上的文字,演进为逗版印刷彩色的图画,这是中国印刷史上另一发明的新叶。它按画的颜色,深浅浓淡,阴阳向背,各刻一小块板,分别印刷,拼凑成为一张彩画。这些各种印色用的小版块,犹如盛在盘中五色果品的饾饤...[继续阅读]

    如北京图书馆藏元刘敏中撰《中庵先生刘文简公文集》二十五卷,而文渊阁《四库全书》本,则为二十卷;又如陈继儒刻《宝颜堂秘笈》中的《春渚记闻》只有前五卷,一望而知其非足本,但有卷多而实少者,如商维濬《稗海》中之《云溪...[继续阅读]

    为什么要鉴别古籍版本呢?因为书籍的内容是一定级阶的人所写的,必然反映一定级阶的思想意识,因而立论有正反,记事有虚实。由于一书经过展转传抄,一再重刻翻印,难免没有讹文错字,甚至篇章脱落,妄加增补。如以“要不要学习”五...[继续阅读]

    为了研究自宋至明的版本,现附录下列几种藏书题跋记,以资参考。读书敏求记四卷,清钱曾撰。钱遵王读书敏求记校正四卷,章钰撰,1926年长洲章氏刻本,钱曾字遵王,自号也是翁,江苏常熟人。为钱谦益牧斋族曾孙,酷嗜宋椠本,选择最佳者...[继续阅读]