①道藏:道教经典总名。②悯:怜恤。③算:疑为“寿”之误。④麄:同“粗”。⑤徧:同“遍”。①上:应作“倘”。②觉:睡醒。③䏶:股。④泝:同“溯”。⑤及:疑为“之”之误。⑥未:应作“自”。⑦馎饦:亦作“不托”“饦”...[继续阅读]

    水潮除后患平明睡醒时即起,端坐凝神息虑,舌抵上腭,闭口调息,津液自生,渐至满口,分作三次,以意送下。久行之,则五脏之邪火不炎,四肢之气血流通,诸疾不生,永除后患,老而不衰。火起得长安子午二时存想,真火自涌泉穴起,先从左足行...[继续阅读]

    凡甲寅、庚申日,是尸鬼竞乱、精神躁秽之日也,不得与夫妻同席,言语面会。当清净沐浴,不寝警备也。其日可宜遣欲。凡服食药物,不欲食蒜、石榴、猪肝、犬肉、猪肉,房中都绝为上。服神药,勿向北方,大忌亥子日,不可唾忘。精失气...[继续阅读]

    人,万物中一物也,不能逃天地之数。若天癸数穷,则精血耗竭,神气浮弱,返同小儿。全假将护,以助衰晚。若遇水火兵寇,非横惊怖之事,必先扶持老人于安稳处避之,不可喧忙惊动。尊年之人,一遭大惊,便致冒昧,因生余疾。凡丧葬凶祸,不...[继续阅读]

    气之兆则数之始,万物由是有焉。经曰:道生一者,杀之元气之初。○,圆之则为气;丨,伸之则为数。圆之与伸,形异而理一,固非二物,是谓同出而异名也。凡数一在其中,凡物气在其内。故一与一为二,一与二为三,一与三为四,一与四为五...[继续阅读]

    昔平叔诗云:虎跃龙蟠风浪粗,中央田地产玄珠。又云:离坎若还无戊己,虽含四象不成丹。只因彼此怀真土,遂使金沙有返还。盖明土为五行之中,三火之主(26),统八方,根九气,号真空空土也。乃种药大釜,产宝元宫,收无影之光,纳八水之液...[继续阅读]

    世之艰嗣者,专谓病在妇人,是舍本而求末,亦未得其肯綮也①。男子或年老阳衰,或有疾,或精不射,或精少、精寒、精清,皆不能成孕。世多用温热燥烈之药,一时虽效,真气受伤,非徒无益,而反害之矣。凡病此者,皆不须服药,只照前聚精、...[继续阅读]

    药有宜丸宜散者,宜水煎者,宜酒渍者,宜煎膏者,亦有一物兼宜者,亦有不可入汤酒者,并随药性不可过越。汤者药也,煎成渍汁是也,去大病用之;散者散也,研成细末是也;丸者缓也,作成丸粒也,不能速效,舒缓而治之也。续之者,以酒浸药也...[继续阅读]

    冬,终也。物至此时皆告终也。北方为冬。冬曰玄英;风曰严风;景曰寒景;草曰黄草;木曰寒柯。严阴沍寒①、万物闭藏之时,宜谨嗜节欲。立冬日,以各色香草及菊花、金银花煎汤洗浴,谓之扫疥。十月是月孟冬,亦曰上冬;曰阳月(此时纯阴...[继续阅读]

    道之无名,因一而立(17);物之无形,因一而生。道区率性之源,一绳系命之蒂。乐道而忘一者,得其常名;守一而行道者,抱其淑质。故一为万数之始,一为万物之兆,一为万字之母。是故道一具载,体用兼明;一为体,而道为用;性无生而命有生。...[继续阅读]