经义藏气法时论曰:肝病者,两胁下痛引少腹,令人善怒。心病者,胸中痛,胁支满,胁下痛。大奇论曰:肝雍两胠满,卧则惊,不得小便。邪客篇曰:肝有邪,其气流于两胁。热论篇曰:伤寒三日,少阳受之,少阳主胆,其脉循胁络于耳,故胸胁痛而耳...[继续阅读]

    经义至真要大论曰:诸呕吐酸,暴注下迫,皆属于热。少阳之胜,呕酸善饥。辨证共五条吐酸一证,在河间言其为热,在东垣言其为寒,夫理有一定,奚容谬异若此,岂理因二子可以易乎,必二子于理有一悖耳。此余之不能无言者,乃以东垣为是...[继续阅读]

    经义脉解篇曰:所谓入中为喑者,阳盛已衰,故为喑也。内夺而厥,则为喑俳,此肾虚也,少阴不至者,厥也。经脉篇曰:手少阴之别,名曰通里,循经入于心中,系舌本,属目系。其实则支膈,虚则不能言,取之掌后一寸,别走太阳也,足阳明之别,名曰...[继续阅读]

    经义痿论帝曰:五脏使人痿,何也?歧伯曰:肺主身之皮毛,心主身之血脉,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之骨髓,故肺热叶焦,则皮毛虚弱急薄,著则生痿躄也。心气热,则下脉厥而上,上则下脉虚,虚则生脉痿,枢折挈,胫纵而不任地也。肝...[继续阅读]

    经义金匮真言论曰:中央黄色,入通于脾,开窍于口,藏精于脾,故病在舌本。阴阳应象大论曰:中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾主口。在窍为口。南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心主舌。在窍为舌。脉度篇曰:脾气通于口。脾和则口能...[继续阅读]

    经义忧恚无言篇曰:咽喉者,水谷之道也,喉咙者,气之所以上下者也。详前声喑门。阴阳别论曰:一阴一阳结,谓之喉痹。厥论曰:手阳明少阳厥逆,发喉痹嗌肿经脉篇曰:足阳明之别,上络头项,合诸经之气,下络喉嗌。其病气逆则喉痹瘁暗。...[继续阅读]

    经义决气篇帝曰:何谓血?岐伯曰:中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。血脱者,色白,夭然不泽。痿论曰:心主身之血脉。五脏生成篇曰:诸血者皆属于心。人卧血归于肝,肝受血而能视,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能摄。卧出而风吹...[继续阅读]

    经义阴阳别论曰:二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月。厥论曰:厥阴之厥,则少腹肿痛,腹胀,泾溲不利,好卧屈膝,阴缩肿。痿论曰:思想无穷,所愿不得,意淫于外,入房太甚,宗筋弛纵,发为筋痿,及为白淫。阳明虚则宗筋纵。邪气藏府病形...[继续阅读]

    经义六元正纪大论帝曰:五运之气,亦复岁乎?岐伯曰:郁极乃发,待时而作也。帝曰:郁之甚者,治之奈何?岐伯曰:木郁达之,火郁发之,上郁夺之,金郁泄之,水郁折之,然调其气,过者折之,以其畏也,所谓泄之。王太仆曰:木郁达之,谓吐之令其调...[继续阅读]

    论证反胃一证,本属火虚,盖食入于胃,使果胃暖脾强,则食无不化,何至复出?今诸家之论,有谓其有痰者,有谓其有热者,不知痰饮之留,正因胃虚而完谷复出,岂犹有热?观王太仆曰:内格呕逆,食不得入,是有火也;病呕而吐,食入反出,是无火也...[继续阅读]