王大根教授上海师范大学美术学院教授、副院长在我与梅德顺博士的接触和印象中,他是一位非常勤奋、踏实而严谨的学者。他来到中国学习,为了系统地了解中国的美术教育,他认真阅读了1980—2011年所有的《中国美术教育》,然后编...[继续阅读]

    在中国音乐学院国音堂二楼中央的“新乐器窗口”里展示着由江苏省徐州市沛县郝敬春先生制成的,一小一大两种不同形制的“沛筑”。因笔者也是江苏徐州人,曾在家乡时就听闻过郝敬春先生的事迹,对于“筑”这种乐器颇感兴趣,决...[继续阅读]

    本文通过对南北朝6世纪的部分石刻中的畏兽进行梳理、对比和研究,最终得出南北朝时期的畏兽实际上是多种文化共同生成的造像的结论;而本文中着重讨论的祆教影响下的畏兽,则是祆教艺术、中国傩文化和本土乌获说的集合体。本...[继续阅读]

    摘 要:占族艺术深受印度以及高棉文化的影响,呈现多元文明融合的特征。公元4世纪到13世纪,“美山圣地”作为占婆王国的统治中心,其陆续建造的神庙建筑和雕塑是占族艺术的典型代表。此外,查乔、东阳等遗址的建筑和雕塑遗存也...[继续阅读]

    我的表达方式,与精简和准确没有任何关联,它更像是一种方言或是一种土话,让人可以在肆意表达的过程中显得别有韵味。在我的受众中,一些庄稼汉对我的艺术感触颇深,而一些知识广博的人却显得无动于衷。所以,我也常常思考,也许...[继续阅读]

    从出土文物中可以看出,筑的形制有大有小。对此,项阳在1990年的《从筑到筝》中对“筑”进行了分类,并得到了普遍的认可,他将筑分为三类:其一以马王堆筑、连云港筑为代表的楚筑,筑身较小,形似捣衣棒,共鸣箱不大,分布于楚文化地...[继续阅读]

    美山圣地距离越南中部城市岘港60千米、会安40千米,是占族建筑和雕塑时代风格融合的非凡例证(图4)。美山圣地的历史可以追溯至4世纪到13世纪,在东南亚考古胜地中占据着极其重要的位置。与著名的吴哥窟(柬埔寨)和蒲甘(缅甸)不同...[继续阅读]

    摘 要:雄崖所村作为胶东沿海地区传统聚落的典型代表,与明代“卫所制”的产生紧密相关,凝聚了丰富的政治、文化和军事信息。本文以雄崖所村的自然景观和人文景观为切入点,借用人居环境和乡土记忆这两个概念,结合田野调查资...[继续阅读]

    传统的术语很难精准地界定贾比尔·阿尔·马祖布的艺术风格。他是一位“童稚”画家吗?这是一个由诗人阿蒂尔·兰波(Arthur Rimbaud)从1870年开始使用的形容词,用来定义一种通俗而精细的艺术,艺术家能概括世界并施加魔力。不论是在东...[继续阅读]

    南北朝石刻的研究不仅关注考古学,且与艺术、宗教等多方面交叉学科密切相关,从20世纪20年代开始,对该领域的研究开始步入正轨。南朝石刻研究主要集中在石兽以及其源流考证,而石柱和石碑上的研究相对薄弱。研究除此之外还有画...[继续阅读]