董其昌(1555—1636),字玄宰,号香光,又号思白、思翁,1555年(明世宗嘉靖三十四年)正月十九日生,松江(今属上海)人。其祖父董悌,父董汉儒,母沈氏。董家先祖原籍河南开封,后随着宋高宗南渡而占籍松江。据董其昌《容台文集》卷六《渐川...[继续阅读]

    董其昌论画,基本上收录于《画旨》、《画禅室随笔》、《画眼》三书。为便于检阅,本节类别其所论,分为泛论、画理画法、师法、笔墨、品评五类,以助解读。(一)泛论画之道,所谓宇宙在乎手者,眼前无非生机,故其人往往多寿。至如...[继续阅读]

    事实上,一个人的行迹与交游没有绝对分别,而且,二者之间是相互联系、相互契合的,是你中有我、我中有你的关系。交游到处即行迹所到,行迹到处亦常与交游相合。例如,所谓出行上任、拜师交友、游历山水、考察风土人情等等,必然...[继续阅读]

    1591年(万历十九年),掌管翰林院事的礼部左侍郎的田一俊因病去世,田一生清廉,身后萧条,素为馆内人所敬重。身为翰林院庶吉士的董其昌则主动请缨,自愿护送老师田一俊灵柩南下福建大田县老家。这件事足见董其昌恭谦的一面,而这...[继续阅读]

    “文人画”最初被称为“士人画”、“士夫画”,由北宋苏轼提出。苏轼主张“论画以形似,见与儿童邻”,绘画应该不拘泥于形似,而更要注重主观意兴的抒发。《东坡题跋》卷五《又跋汉杰画山》二首其一云:观士人画,如阅天下马,取...[继续阅读]

    本编参考(日)藤原有仁著、陈传席译《董其昌年谱》、(日)古原宏伸编《董其昌年谱》、樊波著《明清中国画大师研究丛书·董其昌》、任道斌著《董其昌系年》、郑威著《董其昌年谱》、陈辞著《中国名画家全集·董其昌》、于安澜...[继续阅读]

    袁宏道在万历三十三年(1605)致董其昌的信中说:“不佞尝叹世无兼才,而足下殆奄有之。性命骚雅、书苑画林,古之兼斯道者,唯王右丞、苏玉局,而摩诘无临池之誉,坡公染翰仅能为枯竹巉石。不佞将班足下于王、苏之间,世当以为知言也...[继续阅读]

    予学书三十年,不敢谓入古三昧,而书法至余亦复一变。世有明眼人,必能知其解者。吾书无所不临仿,最得意在小楷书,而懒于拈笔。但以行草行世,亦都非作意书,第率尔酬应耳。若使当其合处,便不能追踪晋宋,断不在唐人后乘也。余书...[继续阅读]

    董其昌绘画主要成就在于山水画方面,虽然偶尔谈到人物、花鸟,也是为他心中的山水之境与山水精神服务的。从其绘画主张上看,他说:“以蹊径之怪奇论,则画不如山水;以笔墨之精妙论,则山水决不如画。”按照董其昌的原则,他对山水...[继续阅读]

    董其昌曾在其他的画册上跋曰:“予学画自丁丑四月朔日,馆于陆宗伯文定公之家,偶一为之。昨年二十三岁,今七十九矣。”(《容台别集》卷二)还曾在仿古山水画册中自跋:“余自丁丑四月始学画。”(日本《文人画粹编》卷五)另在《...[继续阅读]