1839年,鸦片战争前夕,古老的中华民族又一次站在了历史的十字路口。国家危难,百姓不宁。佛家有一种说法:每在这样的时候,佛家的大师就会转世降临,匡危救时,指点迷津,普度众生。福建永春州州幕萧玉堂,湖南湘乡籍人,为人正直,在...[继续阅读]

    农历七月二十八日由护送人员陪伴,虚云一行抵达北京。佛教界人士到站迎接。李任潮、叶遐庵、陈真如等送虚云到广化寺。后来因为参谒的人太多,便移住西城广济寺大刹。虚云抵京之前,圆瑛、赵朴初等在广济寺成立了中国佛教协...[继续阅读]

    南华禅寺位于韶关市曲江区马坝镇以东七公里的曹溪河畔。据明万历《曹溪通志》记载:南朝梁武帝天监元年(502年),印度高僧智药三藏来到这里,见此地“山水回合,峰峦奇秀,叹如西天宝林山也”,他建议地方官奏请武帝建寺。天监三年...[继续阅读]

    高旻寺禅七结束后,满怀禅悦的德清并没有立即离去,而是作为清众留在禅堂里又坐了半年多的长香,使自己的禅功又得到了进一步深化。到次年(清光绪二十二年,即1896年) 夏,应镇江金山寺方丈大定和尚之邀,德清法师前往充任传授三坛...[继续阅读]

    乳源县在韶州之西,万山罗列。清江、杨溪、辽水、武水纵横流贯其间。云门山在乳源县东,县城之北。云门山东起龙王宫岭,西至云门坳,南起雷公岭,北至大慈悲峰。众山环绕,林壑幽深,有飞泉、走兽,流霞之奇观。云门寺位于云门山的...[继续阅读]

    明万历二十八年(1600年) 秋天,南华寺第二位中兴住持憨山禅师受南韶道台祝公邀请到曹溪,继承六祖衣钵。初到曹溪,见四方流民、无赖聚集在山门,有杀猪的,有卖酒的,乌烟瘴气。地方人的坟墓侵占祖山,僧产也大多被掠夺,地方上的一...[继续阅读]

    在教导僧众如法修持的同时,虚云和尚还注意引导众人深入经藏,广开智慧。在当时艰难的条件下,虚云和尚设法从上海、广东等地为云居山真如禅寺迎请两部《大藏经》,供僧众研读。同时,只要有时间,虚云和尚也经常为大众说法。特...[继续阅读]

    到1950年,云门寺基本建成,历时九年。一共建造殿、堂、阁、寮、厅、楼、库、塔一百八十余间。连同放生池、碓房、海会塔,共占地二十余亩。大雄宝殿在全寺的中央,高约五丈,宽三十六方丈,墙柱都用火砖砌成。前面有月台,月台下有...[继续阅读]

    虚云继承了四祖道信、五祖弘忍的农禅思想。道信主张“坐、作并重”,倡导劳作。弘忍则把劳作提高为禅。怀海作《百丈清规》,将劳动定为日常活动。虚云继承了他们的思想,主张“农禅并举”。佛教要发扬光大,佛法要广泛传播...[继续阅读]

    冬去春来,转眼小富民已经有十一岁了。萧玉堂忙于公务,平时无暇照看,小富民主要由祖母周氏教养。祖母年事已高,怕日后无人照看,又将富民过继给二叔为子。萧府平时来往的人当中,有两家都是在福建做官的湖南籍人,这两家都有女...[继续阅读]