《塔木德》箴言录

上帝的存在是一个不言自明的真理,无须提供任何证据。

——《大众塔木德》

一神论,是犹太教不同于其他宗教的重要特征,所以我们看到了这样的箴 言: “凡摒弃偶像崇拜者,均被视为犹太人。”

——《大众塔木德》

人是可爱的,因为他是按上帝的形象创造出来的。

——《大众塔木德》

欺骗一个异教徒比欺骗一个犹太人更为严重,因为它亵渎神名。

——Tosifta.B.K.10: 15

抵抗撒旦的诱惑,解除死亡天使的良方就是研读《托拉》。此外,在犹太 人自我忏悔的赎罪日吹起羊角号时,撒旦也惊慌失措。

——《大众塔木德》

人首先是以个体被创造出来的,这样做是要教导人们无论谁毁灭了一条生 命,上帝便视其为毁掉了整个世界; 无论谁拯救了一条生命,上帝便视其为拯 救了整个世界。因此,对人类的冒犯就是对上帝的冒犯。

——Sanh 4: 5

上帝创造的人类具有四种天使的品质,又具有四种低等动物的特点。
跟动物一样,人要吃、喝、生育、死亡。
跟天使一样,人能直立行走,会说话,思考(理解)和见识(从物体的侧 面和正面)。
一位拉比说: “天使是按上帝的形象被创造出来的,他们不生育; 尘世上 的万物虽能繁衍,但不是依照上帝的形象被创造出来的。”上帝说: “我将依 照我的形象和特点创造人类,从形体上看,人类和天使没有什么区别,但人类 跟动物一样能生育。”
拉比同时还说: “上帝所陈述的理由是,‘假如我创造出来的人像动物, 那么他们终将死亡不会永久生存下去; 假如我创造的人类跟天使没有区别,那 么他们将永远生存下去。所以,我糅合了高级和低级两种要素才创造了人类, 假如他们犯罪,他们将死亡; 假如他们死了,他们依然活着(活在来世 中)。’”

——《创世纪·拉巴》篇,第14章

一只狐狸路过一个四面有栅栏的葡萄园,此时正好饥肠辘辘,看到水灵灵 的葡萄垂涎欲滴,可怎么也钻不进去。怎么办呢?于是它三天绝食,饿得精 瘦,终于钻进去了,并且在园内尽情享受。等它想出来时,当然又长胖了。无 奈只好再次饿肚三天,直到饿瘦了才得以出来。出来后,狐狸长叹了口气说: “葡萄园啊,你和你的果实对我何用?里面的一切虽然美丽可爱,但于我何益 呢?我进去时什么样子,出来时还是什么样子。”
世界也是如此。人来到世上时,他的手紧紧握着,似乎是说: “一切都是 我的,我要得到一切。”当他离开人世时,他的手张开了,仿佛是说: “从这 个世界上我一无所获。”这就叫撒手人寰。

——《大传道书》 5: 14

一岁时被父母安放在小床上,全家人抱他、吻他,宛如国王;
二三岁时,满地乱爬,泥地上拱来拱去,像头小猪;
十岁时,蹦蹦跳跳,天真无忧,像只快乐的小羔羊;
十八岁时,长得魁梧奇伟,打扮求偶像烈马,希望人人都知道他力大无穷;
结婚后是驴子,背负家庭的重担,低头卖力地缓步前进;
中年时是狗,为了养家糊口,不得不摇尾巴,乞求他人的善行;
老迈之后是猴,弯腰驼背,形同猢狲,行为与孩童无异,但再也没有人想 理会他。

——《大传道书》 1 : 2

三种人不会看到地狱的脸: 遭过贫穷的人,患过肠疾的人,受过暴政涂炭 的人。他们遭受的困苦就是对他们恶性的惩罚,品尝了痛苦,他们也就净化 了。

——Erub,41b

如果我们自己不为自己努力,我们靠谁?
如果我们只为自己努力,我们成了什么?
如果我们现在还不明白,我们什么时候才明白?

——希勒尔: 《神父们的伦理学》 第1章

当一个人死后升入天堂,他会被问道:
你是否诚实地工作了?
你是否腾出时间用于学习?
你是否参与繁衍后代的生殖活动?
你是否努力地自救?
你是否探讨智慧的哲理?
你是否深入探求事物的本质?

——《巴比伦塔木德》释文《沙巴特》 篇