开通会员 志书主要有专记典章制度的“书”或“志”,还有地方志,称为方志。各种类型的志书,从全国的《大清一统志》,各省的通志,到府州厅县志、村镇志,以及山水志,不一而足。寺院志等专志,非常丰富,其中亦有关于艺术的内容。梁启超《清代学术概论》:
一曰祝,掌天事者也。……二曰史,掌人事者也。吾中华既天、祖并重,而天志则祝司之,祖法则史掌之。史与祝同权,实吾华独有之特色也。
史的作用是“史鉴于祖以措于今”。借古鉴今,博古通今,由史而论,谓之史论。马克思主义的历史科学观是中国艺术学理论研究的重要支柱,艺术史学包括门类艺术史、艺术史编年、系年、年表、年谱等。
中国艺术文献史料与中国历代制度有关。历代礼乐制度典籍有《晋书》、《隋书》、《唐书》、《宋史》等,记录古代礼制、乐舞、历法等制度。唐代房玄龄等29人奉诏重撰《晋书》,计130卷,为纪传体晋代史,中有《桓伊善笛》。南朝唐以后历代所修的“正史”大都有“志”。如《隋书》、《新唐书》、《旧唐书》、《宋史》(原作《宋书》)。《宋书》乃南朝梁沈约撰,其“音乐志”四卷,载录上古至南朝宋音乐资料,是古代正史中保留音乐史料最全面的名篇。有《乐志》、《音乐志》、《礼乐志》等关于艺术的文献,记录历代宫廷音乐舞蹈艺术。《隋书·乐志》载有《皇雅三首》,是皇帝出入时候演奏的音乐,取《诗·大雅》“皇矣上帝,临下有赫”之意,郊庙祭祀同用此曲。还载有祭祀牺牲的时候所奏的音乐《涤雅》、《牷雅》。《隋书·乐志》曰:“荐毛血奏《牷雅》,取《春秋左氏传》云‘牲牷肥腯’也。二郊、明堂、太庙同用。”《隋书·乐志》载有降神的音乐《诚雅三首》,取《尚书·大禹谟》“至诚感神”的含义。皇帝饮福酒奏《献雅》。燎埋升烟时奏《禋雅》,是三献礼以后,禋通烟,取其气达报于阳,是当时皇家祭祀礼仪诗歌音乐。
祭祀雅乐还需要有舞蹈。《旧唐书·音乐志》记载有唐代音乐舞蹈的盛况,唐太宗李世民至唐玄宗李隆基都非常重视宫廷音乐舞蹈。他们以中原乐舞为基础,吸收、融化西域少数民族乐舞,创造出许多新型乐舞。《旧唐书·音乐志》载,唐玄宗李隆基精通音律,爱好歌舞,每当朝廷庆典,他都要亲临勤政楼,列舞楼下,令文武百官、诸蕃酋长观看,宫廷音乐舞蹈声势浩大,非常震撼。“太常大鼓,藻绘如锦。百工齐击,声震城阙。”据《旧唐书·音乐志》载,唐武则天创制《圣寿乐》,演员140人,戴金铜冠,穿五色画衣,载歌载舞,舞队每变换一次队形,摆出一个字,组成四句颂词:“圣超千古,道泰百王,皇帝万岁,宝祚弥昌。”歌功颂德,是为宫廷乐舞“立伎部”中的第七部,供广场演出。唐代皇家音乐吸收了西域乐,《新唐书·礼乐志》载:“用大鼓,杂以龟兹乐,其声震厉。”可见其音乐已经不仅仅是中和之音,已经受到西域胡人音乐的影响,这是记载历代艺术文献的重要资料。就音乐文献的记载而言,南朝梁沈约《宋书·乐志》的重要性大大超过唐以后的《宋史·乐志》。
志书目录列表[1]
| 《史记》西汉司马迁 | 130卷,八书 | 礼、乐、律、历、天官、封禅、河渠、平淮 |
| 《汉书》东汉班固 | 120卷,十志 | 律历、礼乐、刑法、食货、郊祀、天文、五行、地理、沟洫、艺文 |
| 《后汉书》南朝宋范晔 | 120卷,八志(司马彪撰,刘昭补) | 律历、礼仪、祭祀、天文、五行、郡国、百官、舆服 |
| 《三国志》晋陈寿 | 65卷,无志 | |
| 《晋书》唐房玄龄等 | 130卷,十志 | 天文、地理、律历、礼、乐、职官、舆服、食货、五行、刑法 |
| 《宋书》南朝梁沈约 | 100卷,八志 | 律历、礼、乐、天文、符瑞、五行、州郡、百官 |
| 《南齐书》南朝梁萧子显 | 59卷,八志 | 礼、乐、天文、州郡、百官、舆服、祥瑞、五行 |
| 《梁书》唐姚思廉 | 56卷,无志 | |
| 《陈书》唐姚思廉 | 36卷,无志 | |
| 《魏书》北齐魏收 | 130卷,十志 | 天象、地形、律历、礼、乐、食货、刑罚、灵征、官氏、释老 |
| 《北齐书》唐李百药 | 50卷,无志 | |
| 《周书》唐令狐德棻 | 50卷,无志 | |
| 《隋书》唐魏征等 | 85卷,十志 | 礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍 |
| 《南史》唐李延寿 | 80卷,无志 | |
| 《北史》唐李延寿 | 100卷,无志 | |
| 《旧唐书》后晋刘昫 | 200卷,十一志 | 礼仪、音乐、历、天文、五行、地理、职官、舆服、经籍、商货、形法 |
| 《新唐书》宋欧阳修等 | 225卷,十三志 | 礼乐、仪卫、车服、历、天文、五行、地理、选举、百官、兵、食货、形法、艺文 |
| 《旧五代史》宋薛居正 | 150卷,无志 | |
| 《新五代史》宋欧阳修 | 74卷,无志 | |
| 《宋史》元脱脱等 | 496卷,十五志 | 天文、五行、律历、地理、河渠、礼、乐、仪卫、舆服、选举、职官、食货、兵、刑法、艺文 |
| 《辽史》元脱脱等 | 116卷,十志 | 营卫、兵卫、地理、历象、百官、礼、乐、仪卫、食货、刑法 |
| 《金史》元脱脱等 | 135卷,十四志 | 天文、历、五行、地理、河渠、礼、乐、仪卫、舆服、兵、刑、食货、选举、百官 |
| 《元史》明宋濂等 | 210卷,十三志 | 天文、五行、历、地理、河渠、礼乐、祭祀、舆服、选举、百官、食货、兵、刑法 |
| 《明史》清张廷玉 | 332卷,十五志 | 天文、五行、历、地理、礼、乐、仪卫、舆服、选举、职官、食货、河渠、兵、刑法、艺文 |
| 《清史稿》民国赵尔巽 | 356卷,十六志 | 天文、灾异、时宪、地理、礼、乐、舆服、选举、职官、食货、河渠、兵、刑法、艺文、交通、邦交 |
中国古代史书的志书中有礼志,记礼仪;乐志,记音乐;艺文志,记诗歌文赋。志书记载了历代制度文献,涉及礼仪、音乐、艺术、文学诗词等。从事敦煌研究、丝绸之路研究,更离不开史书文献史料。如《梁书·诸夷传》载:
高句丽……其俗好歌舞,国中邑落男女,每夜群聚歌戏。
《旧唐书·音乐志》载,早在十六国时期,“高丽乐”已传入北燕。公元436年,北魏灭北燕,曾得到“高丽乐”。唐代的“高丽乐”不仅仅在宫中表演,在宫外也广为流传。《新唐书·杨再思传》记载了宴会上跳高丽“象帽舞”的轶事。《魏书》卷一八一,《礼志》卷载:天兴元年(398)“祀天之礼用周典”,天兴二年(399)祀上帝、五精帝、日月五星、天一、太一等。
《魏书·乐志》云太乐令崔九龙:
所录,或雅或郑,至于谣俗、四夷杂歌,但记其声折而已,不能知其本意。又名多谬舛,莫识所由,随其淫正而取之。乐署今见传习,其中复有所遗。至于古雅,尤有亡矣。[2]
《隋书·音乐志》云:
西凉者,起符氏之末,吕光、沮渠蒙逊等据自凉州,变龟兹声为之,号为秦汉伎,魏太武即平河西得之,谓之西凉乐,至魏周之际,遂谓之国伎。[3]
《宋书·乐志》载:
(政和)七年二月……中书省言:“高丽,赐雅乐,乞习教声律,大辰府撰乐谱辞。”诏许教习,乃赐乐谱。
再如《宋书·乐志》载:
公莫舞,今之巾舞也。相传云,项庄剑舞,项伯以袖隔之,使不得害汉高祖。且语庄云:“公莫。”古人相呼曰“公”,云莫害汉王也。今之用巾,盖像项伯衣袖之遗式。
艺术史研究离不开史书丰富的史料。没有史书文献史料的支撑,便无法了解历史上丰富的艺术交流、渊源传承变化与表演盛况。