开通会员 《史记》开创纪传体史书撰写体例:“列传”、编年记事的“本记”、专记典章制度的“书”或“志”、用来补充的“表”,共同形成纪、志、表、传的主体结构,以纪传为主。《史记》集史书之大成,被誉为史家之绝唱,无韵之离骚,形成了纪传体史学著作的典范。
《史记》不是官修史书,是司马迁私人的撰史修史,因其书“是非颇谬于圣人”,故两汉时被称为诽谤圣人的“谤书”。《史记》最终得到皇权认可是在三国时期。在艺术史方面,尤为可贵的是《史记》为优伶立传,开中国艺术家传记之先河。在中国历史上,优伶敢于美刺君王,以歌哭的艺术形式,以独立自由的思想、巧妙的劝谕方式引导当政者,通过形象生动的比喻抖出劝谕真意,冒死犯颜,敢于谏上,这是当今相声、小品艺术家们望尘莫及的。司马迁认为:“礼由人生。”制礼义以养人欲,礼乐的作用是养人,调节人的欲望。要符合礼仪要求,表现礼仪的艺术要为人的感受服务:
稻粱五味,所以养口也;椒兰芬茝,所以养鼻也;钟鼓管弦,所以养耳也;刻镂文章,所以养目也;疏房床笫几席,所以养体也。故礼者养也。(《史记》卷二十三《礼书》)
音乐、雕刻艺术与五谷杂粮、房屋家具一样是生活的必需品,将艺术与衣食住行视为同样的重要,以达到艺为人生的目的。司马迁说:
洋洋美德乎!宰制万物,役使群众,岂人力也哉?余至大行礼官,观三代损益,乃知缘人情而制礼,依人性而作仪,其所由来尚矣。(《史记》卷二十三《礼书》)
在礼乐一体的文化传承中,“缘人情而制礼,依人性而作仪”,达到人情、礼仪与信义的高度统一。礼的方法是明贵贱,分等级,以治理天下。乐是礼仪的形式表达,以礼治国是其目的。礼乐显示权贵的威仪。如果不统一,就要加以纠正。司马迁论乐,对音由心生、情动于中、音乐与伦理、音乐与礼仪、音乐与天地、音乐与道德等重大问题做了全面的阐述。《史记》记载了魏文王问音乐于子夏、子贡问歌于师乙、卫灵公夜半闻歌等历史轶事,太史公论乐认为:
夫上古明王举乐者,非以娱心自乐,快意恣欲,将欲为治也。正教者皆始于音,音正而行正。故音乐者,所以动荡血脉,流通精神而和正心也。[1]
音乐的作用是正人心,振精神,治理国家,这就是音乐的正能量,是治世、盛世之音。靡靡之音、淫荡之音是乱世之音。音乐可以正人心,亦可以定人心。礼仪是和平盛世的治国方式。 鲁国是孔孟之乡,《史记·儒林列传》曰:
及高帝诛项籍,举兵围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不绝,岂非圣人之遗化,好礼乐之国哉?故孔子在陈,曰:“归与归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”夫齐鲁之间于文学,自古以来,其天性也。故汉兴,然后诸儒始得修其经艺,讲习大射乡饮之礼。[2]
汉代是绘画、歌舞、工艺、诗赋繁荣的盛世,王侯将相擅长以歌舞抒发情怀。《史记·项羽本纪》载:项羽被围于垓下:
夜闻汉军四面皆楚歌,项王大惊曰:“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从,骏马名骓,常骑之。于是项王乃悲歌慷慨,自以为诗:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮乃奈何!”歌数阙,美人和之。
项羽留下了霸王别姬的悲歌。失败者项羽如此,胜利者刘邦亦如此。《史记·乐书》说:“高祖过沛,诗三侯之章,令小儿歌之。高祖崩,令沛得以四时歌舞宗庙。”刘邦的《大风歌》,具有一种悲凉雄壮的气氛,艺术才情渗透到生活当中。
《史记》从史的角度记录了秦二世极意声色、优以为娱的情况。《史记》中太史公论滑稽伶人的三章尤为精彩,《史记·滑稽列传》记载了齐国赘婿淳于髡、楚国乐人优孟、秦国侏儒优旃以滑稽的艺术劝谏,规劝君王不要胡作非为的故事。优伶是供帝王取乐的滑稽演员,司马迁将其列入《滑稽列传》著录史书,给伶人以与帝王、诸侯平等的历史地位,表现了司马迁对艺术家的尊重。《滑稽列传》也是中国最早的艺术家传记。
淳于髡滑稽多辩,以隐语激励齐威王奋发图强,以求一鸣惊人。他巧妙地以自己能够豪饮的方法,说出酒极则乱、乐极生悲、万事皆然的道理,劝说齐威王罢长夜之饮。
楚国乐人优孟多辩,讽谏楚王爱马、葬马。楚王欲以大夫之礼葬马,优孟提出以人君之礼葬马,让天下人都知道楚王贱人而贵马,楚王听此言得到警醒,以六畜之礼葬马,达到规劝重视人才,以人为本,以聚人才的目的。另一则故事说楚相孙叔敖为官清廉,家徒四壁,死后其子以负薪砍柴为生,生活困难相求于优孟。优孟穿戴孙叔敖生前的衣冠面见楚王,以廉吏、贪吏作比较,说服了楚庄王,使楚相孙叔敖的儿子得到了妥善的生活安排,倡导了廉政之风。由于优孟成功的化妆与表演,后世将优孟视为戏剧、曲艺戏剧行业的鼻祖,人们将其故事概括为成语“优孟衣冠”,比喻戏剧的教化作用。
《史记》还记载了秦国侏儒优旃擅长说笑话,而且善于顺着秦始皇的话说,秦始皇要建大苑圃养动物狩猎,优旃说:“好!多纵禽兽于苑中,有敌寇侵犯就用麋鹿角戳敌人。”这使得秦始皇恍然大悟,遂罢此议。秦二世欲用油漆漆城墙,优旃说:“好!”君王不说我也要坚持做,油漆过的城墙光滑无比,使敌人爬不上来,无法攻城,但是怎么搭建比城墙还要大的荫房让大漆荫干呢?显然,这漆城的馊主意是无法实现的,巧妙地否决了秦王的漆城之议。这些巧妙的语言艺术是今天相声说、学、逗、唱的源头。在历史的舞台上,滑稽的伶人以艺术语言的方式,巧妙地捧哏,规劝帝王,演出了历史的大剧,值得今天的相声、小品演员学习,使艺术具有劝世、醒世的教育功能。艺术的功能不是一味地歌功颂德,粉饰太平,还要有鲁迅先生提倡的匕首与投枪的作用。