《灵枢·邪气脏腑病形》说:“三焦病者,腹气满,小腹尤坚,不得小便,窘急,溢则水,留即为胀。候在足太阳之外大络,大络在太阳、少阳之间,亦见于脉,取委阳。”《灵枢·决气》说:“津脱者,腠理开,汗大泄。”《灵枢·胀论》说:“三焦胀...[继续阅读]

    在此结构图(图12-1)中,里部有脾胃六腑。《素问·六节藏象论》说:“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。”脾胃大...[继续阅读]

    (一)营卫与神同源营卫生于胃中水谷,神也生于水谷,营卫与神同源,如《灵枢·平人绝谷》说:“神者,水谷之精气也。”《素问·六节藏象论》说:“天食人以五气,地食人以五味;五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于...[继续阅读]

    《灵枢·邪气脏腑病形》说:“夫色脉与尺之相应也,如桴鼓影响之相应也,不得相失也,此亦本末根叶之出候也,故根死则叶枯矣。色脉形肉,不得相失也……色青者,其脉弦也;赤者,其脉钩也;黄者,其脉代也;白者,其脉毛;黑者,其脉石。见其...[继续阅读]

    《灵枢·天年》说:“黄帝曰:何者为神?岐伯曰:血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人……百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。”经文告诉我们,要想活命成为一个完整的个体活人,就得先天命门和后天命门合...[继续阅读]

    《灵枢·根结》说:“足太阳根于至阴,溜于京骨,注于昆仑,入于天柱、飞扬也。足少阳根于窍阴,溜于丘墟,注于阳辅,入于天容、光明也。足阳明根于厉兑,溜于冲阳,注于下陵,入于人迎、丰隆也。手太阳根于少泽,溜于阳谷,注于小海,入...[继续阅读]

    学习五运六气,首先要“先立其年,以明其气”(《素问·六元正纪大论》),立年明气就得推演60甲子历,故云司天在泉之法轮常转(图9-8),这一点在一般的五运六气书中都有陈说,不再赘述。图9-8司天在泉法轮图我这里重点谈两点,一是推演...[继续阅读]

    根据形体的两个发病通道,《黄帝内经》提出了明确的治疗原则,《素问·汤液醪醴论》说:“开鬼门,洁净府,精以时服,五阳已布,疏涤五脏,故精自生,形自盛,骨肉相保,巨气乃平。”这里说得很清楚,在表“开鬼门”,在里“洁净府”。腑...[继续阅读]

    人体生命所需要的营养来源于天气和水谷合成的营卫气血,而天气、水谷的好坏决定于天地自然环境,古人将其规律归纳为五运六气理论,所以五运六气理论是《黄帝内经》的核心基础理论之一,不可不知。人体生命的主宰者是神,神生于...[继续阅读]

    神生于后天,《黄帝内经》对神的定义如下。《素问·八正神明论》说:“血气者,人之神。”《灵枢·营卫生会》说:“血者,神气也。”《灵枢·平人绝谷》说:“神者,水谷之精气也。”可知神的物质基础是五气、五味合和化生成的营卫...[继续阅读]