1.口腔口腔自然闭合,舌尖上卷90° 轻抵上颚。唾液分泌到一定量时,放舌,然后将唾液慢慢吞下。此即为 “吞津”。2.眼睛闭目内视,练功练到哪一步就内视哪一部位。如果练功时注意力不能集中,杂念纷纭,思绪不宁,就睁开眼睛,注视自...[继续阅读]

    《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。”也就是说,事物相互对立是一个普遍规律,是一切事物分类的纲领,又是万物变化的根本,也是生长和毁灭的根源。人体本身就是一个对立统一、矛...[继续阅读]

    《尚书·说命》中曾有这样一句话:“知之匪艰,行之惟艰。”意思是说懂得道理并不难,实际做起来就难了。因此在中国哲学中,“知”与 “行”的关系成了重要的议题,在传统儒家的知行观中,“知”“行”是分离的。其中最具影响力...[继续阅读]

    先秦时期,尚武之风盛行,上至帝王,下至百姓都崇尚武术。有着悠久历史的手执兵器而舞的古代 “武舞”,就产生在这样的社会环境里。据《韩非子·五蠹》记载,早在舜时已经有了类似军事操练和炫耀武力的 “干戚舞”。《礼记·乐记...[继续阅读]

    武术促进了医术的发展,医术又为习武练拳过程出现的伤病服务,所以武术与医学的关系十分密切。特别是骨伤、针灸推拿之学的发展尤为突出,因为这与武术的技击和运动特点有关。也正因如此,练武之人要学习医学,而中医骨伤科医生...[继续阅读]

    少林武术作为一种人文文化现象,作为一种健身、御敌、竞技的人体形态文化,已成为中华文化的宝贵遗产。少林功夫是一项综合的武术体系,其中 “禅”字是提高功夫的重要依据,因为禅是 “外不着想,内不动心” 的一种境界。少林六...[继续阅读]

    红拳起源于周秦,扬名于唐宋,盛行于明清,是中国民族武学重要一脉,也是中华文化的重要组成部分。红拳是陕西关中、山西、河北南部、河南北部地方拳的主流派。它内容丰富,套路繁多,技法全面,以撑补撑斩为其母,勾挂缠粘为其能...[继续阅读]

    气功偏差产生的机理,目前尚在研究探讨阶段。“炼气”是气功修炼的主要目的,内气在人体是沿着一定的循行路线运行的,一旦内气运行偏离了固定的经络运行路线,就会引起气机逆乱、内气妄行,导致阴阳失去平衡、脏腑功能失调、气...[继续阅读]

    养生(身)是注重身体方面的修养,养心(性)则是关注精神层面上修养。但是,二者也有着十分密切的联系,在现实的养生活动中二者结合紧密,特别是在武术养生中更不好将其截然分开。所以,读者可以把上一节《武术和养生》与本节《武...[继续阅读]

    在源远流长的中华传统武术中,“刚柔”两字几乎贯穿于每个拳械功法每招每式的具体实践与运用之中。1.刚柔内涵“刚柔”,语出《易经·系辞下》:“刚柔相推,变在其中矣。”孔颖达疏:“刚柔即阴阳也。”《淮南子·精神训》:“刚...[继续阅读]