作为《九卷》传本系统之一的《灵枢》,可能在隋唐以前即已产生。在王冰《素问》序中直接将《黄帝内经》分为《灵枢》与《素问》两部分。王冰注文所引用的古《针经》传本佚文与古《灵枢经》传本佚文,其基本内容均与传世本《...[继续阅读]

    《神农本草经》在先秦时代传本已有多种,其中包括:《子仪(义)本草经》1卷(见郑默《中经簿》佚文),《神农黄帝食禁(“禁”一作“药”)》7卷(见《汉书·艺文志》)。另外在《吴普本草》中也曾引录过两种《神农(本草经)》早期传本的...[继续阅读]

    十五世纪左右,在日本,《太素》虽已不见,但到了十九世纪以后,日本却陆续发现了《太素》的两类古卷子残卷,分别保存于古寺庙及收藏家手中,从而引起了学者的极大重视,而得以再度刊印传世。这就是丹波赖基写本残卷与和气种成写...[继续阅读]

    这是在第一类刊本基础上衍化出来的王、林注本系统,又有以下几类:(1)书名为《(新刊)补注释文黄帝内经素问》者,其中包括:元本:即胡氏古林书堂刊本。此本开始将《素问》原书24卷合并为12卷,但内容没有变动。其刊年为后至元五年...[继续阅读]

    最早有成化十年(1474)毕玉刊本及万历三年(1575)袁表刊本。由袁表刊本又衍化出以下几种刊本:1.日本庆长间(1596—1616)的古活字本。2.天启六年(1626)沈际飞刊本,日本庆安三年(1650)及元禄十三年(1700)的复刊本。3.嘉庆十七年(1812)沈礼意刊...[继续阅读]

    以上十家撰注者中,只有王九思、王鼎象和石友谅三人在文献中未载为何时人,因而后代学者有两种意见。一是认为三人均为北宋时人,如日本丹波元简在《重刊难经集注》的序中认为:“王九思,王鼎象,石友谅虽他书无所见”,但由于其...[继续阅读]

    宋本《伤寒论》在宋代以后复刻的版本很少,其原因主要是由于书中只有白文(仅有个别文字校勘),没有注释,对于初学及临床应用颇多不便,因此很快就被1144年金成无已撰写的《注解伤寒论》所取代(按:成注本撰写年代的依据主要是该...[继续阅读]

    这是在十九世纪中叶,日本发现的一种唐人手抄《伤寒论》卷子本。其卷末记有:“唐·贞元乙酉岁(805年)写之”及“康治二年(1143)亥九月书写之,沙门了纯”二行,可知是经日僧了纯重抄。全书1卷,不分篇次,仅65条,50方,系节录性质,内容...[继续阅读]

    北宋初期,在校正医书局尚未成立前,宋政府曾组织有关官员以集贤校理晁宗慤等人为首,校定了三种医书,即《素问》、《难经》及《病源》。其中《病源》一书,天圣五年(1027),由国子监刊印,这就是第一次刊刻的北宋本(见本书宋绶序...[继续阅读]

    这是在唐王焘《外台秘要》书中直接引用的一种古传本。所记的书名虽是《张仲景伤寒论》,但内容并不全是伤寒。其佚文散见于今本《外台秘要》各卷,如伤寒病部分见卷1、2;杂病部分见卷4——7,10——18,20,25,27,28,31;妇人病部分见卷...[继续阅读]