开通会员 从20世纪60年代中期开始,金庸笔战左派群攻,被称为“香江第一健笔”。《明报》上的政论、分析,掷地有声有理有力,《明报》政论之成功,主要是金庸对大陆的政治走向总能作出八九不离十的预测。现实中发生的种种促使他思考中国政治文化,他不是学问家,没有做理论文章阐明观点,而是让自己理想中的人物远离政治,笑傲江湖。
《笑傲江湖》从1967—1969年在《明报》上连载。现实世界中,政治斗争波诡云谲、你死我活。小说中,为称霸江湖而展开的阴谋阳谋也不遑多让,一旦被卷入其中,没有足够的运气、忍耐和实力,只有死路一条。在《笑傲江湖》中,大侠的成长不仅是个人的事情,还关系着整个武林的安危。日月神教、五岳剑派,试图打破武林均势,夺取整个武林的控制权。武林派别林立,对武林人士来说好处多多,这个派别不合脾气,还可以投靠其他门派。多元化的格局有利于各门派武术创新与发展,良性竞争下,整个武林的水准才会提高。日月神教和五岳剑派要搞兼并,搞垄断,而且用非常规手段,一次次挑战江湖规矩,罔顾江湖道德底线,惹得江湖风波迭起。
所谓攘外必先安内,日月神教、五岳剑派内部问题多多。日月神教有两个教主,危机重重;五岳剑派只是松散的联盟,彼此貌合神离。在安内的过程中,日月神教和五岳剑派无所不用其极,大棒加面包,野心家利用人性中的软弱与贪念,实现自己的目的。邪门外道如此,名门正派也如此。江湖道义受到前所未有的冲击,修习高深武功的目的不再是帮助弱小,维持正义,而变成打击政敌、获得权力的手段。这还不算,为打击对手,各路人马挖空心思。左冷禅采取分化对手的办法,先挑起对方内讧,再以“正义使者”面目出现,趁对方两败俱伤、无力抵抗的机会,将其拉到自己阵营。为此,他在其他几派都安插了眼线,刘正风与曲洋交往,如果没有卧底调查,左冷禅怎么会知道?岳不群走的是另一条路。他借刀杀人,后发制人,神不知鬼不觉地偷了辟邪剑谱,暗地用功,出其不意,击退左冷禅,坐享其成。
日月神教的两派斗争也很凶险,任我行给东方不败葵花宝典便是不怀好意,东方不败囚禁任我行也毫不含糊。日月神教对教众的控制非常严苛,吃了三尸脑神丸,便不能做人,完全丧失做人的尊严和自由,成为执行上级命令的工具。日月神教也学会了官方皇家礼仪,属下则以阿谀自保。人一旦跪下,再难起身。第一次说奉承话或许鸡皮疙瘩掉满地,两次三次以后,便流利多了,成了习惯以后,不说反而觉得不正常。软语高帽比强力更有杀伤力,一个铁骨硬汉很容易被花言巧语哄得团团转。饶是吃尽苦头,亲眼见死对头覆亡的任我行,对属下恶心的歌功颂德甘之如饴,全盘接受。日月神教高层一再重蹈覆辙,最根本的原因在于教内没有完善的具有向善性质的组织程序,一切行动以组织头脑的意志为转移,教众做事没有规矩,不受约束,视世俗良俗美德如无物(如曲洋为寻乐谱,连掘多处墓穴,穿坟掘墓,在传统中国是非常离经叛道的行为)。日月神教的两任教主都是靠阴谋篡位上台,拳头底下打出的政权,还讲什么温情脉脉的道义规矩。
江湖上最有势力的两大组织品格尚且如此,出现青城派灭门事件、泰山派内讧事件等等丑闻便不足为奇了。五岳剑派中,衡山派莫大先生城府极深,未料到左冷禅会利用刘正风家人逼其就范,故没出现在刘家。君子剑岳不群装模作样,眼见无辜之人就戮,对嵩山派暴行提出异议者,唯有受伤的定逸师太。她指出费彬等人太蛮横,滥杀无辜,株连刘正风家人令人不齿。株连是中国政治文化中最黑暗的部分,当权者以此制造恐怖,逼人就范。江湖道讲究一人做事一人当,然而,武林开始讲政治时,权术文化便大行其道了。其中的例外只有恒山派。
五岳剑派中恒山派势力最弱,行事最低调。恒山派全是女弟子,青灯古佛,习武只是防身之用。出场不多的定闲师太是一位头脑清醒的政治家。她眼光极佳,虽接触时间不长,也看出令狐冲武功高强、为人磊落。恒山派同辈高手都殒命敌手,其余弟子武功太弱,不足以带领门人抵御强人,遂不拘一格,将掌门之位传给江湖上声名狼藉、被开除出华山派的浪子令狐冲。这份见识胆略,令人赞叹。令狐冲不负所托,到恒山就任掌门后,能遵守恒山派的规矩,还成为对抗日月神教的主要力量。他明白自己接任掌门乃权宜之计,江湖危机过后,又为恒山选立新掌门。若非定闲师太临终将掌门之位传给令狐冲,恒山派可能被左冷禅或岳不群彻底击垮;令狐冲势单力孤,生性淡泊,如果不是定闲托孤,他武功再高,难当大义,少林方证大师也不会传他易筋经。再看恒山派内部一贯团结融洽,门人之间友爱互助,说明之前掌门管理有方。嵩山派派人离间恒山派高层,用暴力威胁恒山派弟子,均未如愿。恒山派可以说是作者详写的能够坚持武林道德底线的组织。
江湖,鱼龙混杂,强者为王,用以约束好汉们的道德规范,力量实在太弱。个体要生存,除了绝顶独行侠(独行侠也得有社会关系),必须投靠门派,以获得江湖关系。各类江湖组织,是中国古代政治环境下的产物,只是规模略小、晋升标准不同。成为组织的一把手,便能够支配组织的人员和物资,与同一类别的组织机构打交道,通过武力或联姻,组织之间可以合并或合作,以此获得更多的社会资源,支配更多的人。权力的诱惑与道德的约束相比,前者实在太大,而后者又太过薄弱,但中国政治传统必要以道德面目示人,日月神教因为公然蔑视道德,再怎么霸道,也是外道,很难入正统。所谓名门正派呢,道德被权力利用,非黑即白,“敌人的朋友,就是我们的敌人”。如嵩山派清洗刘正风,理由和行为多么“冠冕堂皇”、“正义凛然”。岳不群见死不救,倒是应当应分,因为他是君子剑。另一方面,权术阴谋与道德原则必然发生冲突,面纱揭去,赤裸裸的欲望一定会表现得很丑陋。岳不群的表面功夫终有做不下去的时候,最后,大家终于发现,他的野心更大,他的手段更毒,原来“君子”不过是表演给人看的。实用的权力和虚无的道德,哪个更容易俘获人心?
令狐冲是整本小说的例外。他有足够的实力隐居而不被人找麻烦。而刘正风与他人不合作又没能力抵抗,不得不选择死亡。另外,令狐冲天性爱自由,不愿受拘束,不管是来自权力或道德。只要不违背基本底线,他是一个无可无不可的散淡人。早年,他是华山派大弟子,岳不群对他赏识有加,如果没有那些纷争,令狐冲很可能接任华山掌门。然而,亲眼见证了日月神教和五岳剑派变故,成熟后的令狐冲选择远离江湖——他远离的其实是江湖政治。在没有程序和正义保障的政治环境中,能够认清自己、急流勇退、独善其身也不容易。
《笑傲江湖》中的女子没有受到权欲的污染。任盈盈、岳灵姗、仪琳等,重情重义;恒山派,则可选为江湖最团结的团队。金庸一贯对女子热爱,并寄予更多希望和好感。当然,历史上、现实中,有些女子弄起权来,心狠手辣,甚于男人。