开通会员 按:李光地(1642—1718),字晋卿,号厚庵,别号榕村,福建泉州人,清代著名理学家。《榕村语录》由李光地弟子徐用锡、李光地孙李清植合编,卷二十九《诗文一》专门论文,卷三十《诗文二》专门论诗,前者可以文话视之;《榕村续语录》由李清馥编,卷十九亦专门论文,卷二十专门论诗,前者亦可以文话视之。《榕村语录》《续语录》中的两卷论文,是李光地文章学思想的集中体现。
《榕村语录·诗文一》认为文章受气运影响:“文章与气运相关,一毫不爽。”李光地最为推崇西汉古文,也是与西汉风气、气运相关:“古文自当读汉文,亦是彼时风气厚,自然风调不同。”《续语录》中当弟子询问:“西汉文章尚有流弊否?”李光地回答:“何弊之有?”认为“六朝之弊已极”。西汉之后的古文,李光地以韩愈为尊,《榕村语录》谓韩愈:“真是文宗!其气极古雅,如西汉人。”李氏对宋代古文家已有所不满:“欧、苏之文,何尝不好,然见解不甚透。”李光地理学家的身份使其对载道、论道之文较为关注,《榕村语录》中便论及《原性》《原道》《原毁》等文。他又称自己“古文近颇知其做法”,“其本自然要以经书道理为主,文字却不要规摹那一家”。《续语录》中他称理学家“朱子、王阳明皆能文,而晚年故意不为文”。他对明代古文家的排序,也是以理学家为先:“明朝古文,王阳明、方正学为首,次宋景濂,再次归震川、唐荆川、王遵岩。”不过,李光地对文法也较关注,他反对多用“也”“矣”“焉”等虚字,认为多用虚字会“气一住便弱”。他承认古文中结构、呼应等文法技巧的存在,《榕村语录》云:“作文章熟后,虽无意写出,必有结构、有呼应。”并以韩愈《读仪礼》为例分析其结构、呼应之妙。
书有《四库全书》本、道光《榕村全集》本、中华书局1995年陈祖武点校本。又,王绍曾主编《清史稿艺文志拾遗》著录有《榕村文谈》一种,抄本。可能即据《榕村语录》《续语录》论文部分抄录而成。