《论语·先进》:“颜渊死。子曰:‘噫! 天丧予! 天丧予!”

弟子颜渊夭亡,对孔子打击很大,因为这意味着儒学很有可能后继无人,他毕生心血也将付之东流,所以他悲恸不已,连声呼号:“天丧予!天丧予!”孔子认为,这是上天对自己的惩罚,“丧”同亡,意思就是,老天爷要我的命啊! 相同情况在《雍也篇》中也有记载:
子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之! 天厌之!”
“厌”是厌弃之义。孔子在卫国求仕,不得不去拜见卫灵公夫人南子,然而此举却遭到弟子子路的误解,他心中郁闷,有口难辩,情急之中竟然发出“天厌之”的毒誓!
严格地说,“天丧予”和“天厌之”都是孔子在无可奈何之时的一种生理性条件反射,就像现在有许多人并不信奉上天或上帝,可是一到紧要关头就会夸张地喊出“我的天呐”或“MyGod”一样。这里的“天”是非理性的命运之天(主宰之天),人们不可认知,也无法改变,只能被动接受。这种“天”其实并没有什么实际内容,有时只是一种情绪或一个符号而已。
命运之天和义理之天的主要区别在于天人之间能否形成有效的感应和互动:前者无法实现感应和互动,因此人只能被动地接受“天”的安排;后者则能形成感应和互动,因此人可以通过人为努力来得到“天”的响应,进而得到“天”的庇佑。