对比项:志道/求知,处逆/自安,遇险/勇对。意旨:仁者于一切实践中均须全面、充分、综合地运用其智仁勇三达德以积极应对之。旧解摘要:《集注》:“明足以烛理,故不惑。理足以胜私,故不忧。气足以配道义,故不惧。此学之序也。”...[继续阅读]

    对比项:共学/适道,适道/立志,志仁/践行,正体/奇用。意旨:仁者须践行学、道、立、权四端,并对其综合运用。旧解摘要:《淮南子·氾论训》:“权者,圣人之所独见也,故迕而后合者谓之知权,合而后舛者谓之不知权。不知权者,善反丑矣...[继续阅读]

    对比项:人/物,贵人/贱畜。意旨:仁学视人之生命价值高于一切其他生物及物财,故以之为仁学伦理学之人本主义前提。旧解摘要:《集注》:“非不爱马,然恐伤人之意多,故未暇问。盖贵人贱畜,理当如此。”程树德:“然贵人贱畜,语本《...[继续阅读]

    对比项:见几/智行。意旨:仁学实践必考虑目的与实现条件之相应性,君子须审时度势而行其有效之抉择。旧解摘要:《论衡定贤篇》:“大贤之涉世也,翔而有集,色斯而举。”《集解》:“马曰:‘见颜色不善则去之。’何曰:‘言山梁雌雉...[继续阅读]

    对比项:诚敬/质朴。意旨:仁者实践,质朴诚敬为先,礼节文饰于后。旧解摘要:《惜抱轩经说》:“周之文固美矣,而其过剩则足以伤质,殆有不及乎夏商以上者。如用之,则吾从先进。此非与弟子常言而闲言之者也……言岂一端而已,夫各有...[继续阅读]

    对比项:为文实践/分科门类。意旨:仁学以学践行,其内实践基于人性,永恒不变,其外实践与时俱进,本章示为文之外实践的原始门类。旧解摘要:《集注》:“孔子尝厄陈蔡之间,弟子多从之者。此时皆不在门,故孔子思之,盖不忘其相从于...[继续阅读]

    对比项:人生/为学,仁者/好学。意旨:仁学伦理学之实体为学之实践学,孔子以此夸张式评断惋叹好学者稀。所谓好学者,即纯为求知解惑而向学者,故其学必为求真知。(而世人多视学为各种实用之工具,故无所谓知之真伪也,凡可行世者即...[继续阅读]

    对比项:英才早逝/好仁者稀,仁政难为/人文必行。意旨:颜子之夭折意象喻示:仁学之使命非在于政治实践,而在于精神文化事业。旧解摘要:《皇疏》引刘歆云:“颜是亚圣之偶,然则颜孔自然之对物,一气之别形,玄妙所以藏寄,既道旨所由...[继续阅读]

    对比项:鬼神/人间,生前/死后,迷信/征验。意旨:仁学的人本主义伦理学建基于人类现世历史经验,既与畏惧死亡的超自然信仰切割,又与形上学的“第一因”崇拜切割,故唯以探求现世义理为人生之至要。旧解摘要:《集解》:“陈曰:‘鬼...[继续阅读]

    对比项:君子治学/循序渐进,向仁之学/达仁之境。意旨:君子品德修养须兼顾刚勇(力动)与中和(调适),以便在具体实践中刚柔相济,经权互用,卒可循阶升进。旧解摘要:《集注》:“程子曰:‘言其声之不和,与己不同也。’《家语》云:‘子...[继续阅读]