对比项:笃信/好学,守死/善道,危邦/不入,乱邦/不居,有道/兼济,无道/独善。意旨:仁者以学致仁,不拘顺逆,出处随时,勇往直前,无须臾违仁。旧解摘要:《集注》:“笃,厚而力也。不笃信则不能好学,然笃信而不好学,则所信或非其正。不守...[继续阅读]

    对比项:所能/所志,政治/文化。意旨:仁者以智行仁,据主观能力与客观条件以践行,故其实践非在于政治,而在于精神文化。旧解摘要:林希元《四书存疑》:“此只是不相侵越职分之意。谋是谋欲为之也,故不可。若穷居而思天下之事,草...[继续阅读]

    对比项:温故/知新,力学/强习。意旨:君子以学致仁,顺逆无违,好之爱之,至死不渝。旧解摘要:《集注》:“既如有所不及矣,而其心犹竦然惟恐其或失之。”《反身录》:“为身心性命而学,则学如不及,犹恐失之,君子自强不息之心也。为...[继续阅读]

    对比项:嗜权/让权,大公/无私。意旨:历代强者嗜权,本章特以古史传说为反向说教,以激发读书人厌弃权势而朝向真善美之心,并间接显示良知与权力之对峙关系,可反映于历史上物化政治史与精神文化史间的“二重历史哲学”构造中。...[继续阅读]

    对比项:天道/帝统,权势/文化。意旨:本章以尧、君、天为最大价值的话语,与仁学以孔子及仁为最大价值的话语,在认识论上直接冲突,可能为后儒欲借此强化仁学对庶众之“使信力”而补入者,然仍可显示仁学贬低权势价值的思想。旧...[继续阅读]

    对比项:让权/至德,权势关系/伦理关系。意旨:本章历史传说无谓亦无关于仁学,有关周商间先服后叛故事殊为牵强,多属后世编造,自不可据。本章特举周代于殷末曾本封建等级伦理自愿“以大事小”,可证其无“以大欺小”情事,故称之...[继续阅读]

    对比项:君权/为民,权力/勤俭。意旨:本章复以传说故事为喻以反讽实际历史上权力者无不以盘剥、役使民众以填其无尽之私欲。美化古代圣王实有讥讽今王之寓意,几千年历代君王无不读此书而身体力行者或有此意愿者究有几人?人性...[继续阅读]

    对比项:义/利,人为/天命。意旨:仁学的三重要价值学方向为义利之辨(价值辨析)、乐天知命(不妄求实现)、仁义至上(最高真理)。旧解摘要:《集注》:“罕,少也。程子曰:‘计利则害义,命之理微,仁之道大,皆夫子所罕言也。’”《四书...[继续阅读]

    对比项:博学/致仁,专学/通识。意旨:仁学的思想目标与涉及范围远超出任何技术性专学,而必为致人类社会文化方向及方方面面的整体论之学,其知不限于一界一隅。在此意义上仁学岂非本质上即为具有“跨学科”与“关系性”特征...[继续阅读]

    对比项:仪节/心态,俭约/丰泰,从众/违众。意旨:原始仁学之“学”主要指各种克己复礼之仪节程序之践行,仁学之礼学重在监督、调节礼意(诚心)与礼行(表现)之间的一致性关系,以确保心言行之一贯性。旧解摘要:《集解》:“纯,丝也。...[继续阅读]