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专业 - 呻吟语正宗 - 列表
005 心放不放,要在邪正上说,不在出入上说。且如高卧山林,游心廊庙
①
;身处衰世,梦想唐虞
②
;游子思亲,贞妇怀夫,这是个放心否?若不论邪正,只较出入,却是禅定之学
③
。
006 或问:放心如何收?余曰:只君此问便是收了。这放收甚容易,才昏昏便出去,才惺惺便在此
①
。
007 常使精神在心目间,便有主而不眩。于客感之交,只一昏昏,便是胡乱应酬。岂无偶合?终非心上经历过,竟无长进,譬之梦食,岂能饱哉?
008 防欲如挽逆水之舟,才歇力便下流;力善如缘无枝之树,才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也。
009 一善念发,未说到扩充,且先执持住,此万善之囮也
①
。若随来随去,更不操存此心,如驿传然
②
,终身无主人住矣。
010 千日集义,禁不得一刻不慊于心
①
,是以君子瞬存息养,无一刻不在道义上。其防不义也,如千金之子之防盗,惧馁之故也
②
。
012 君子口中无惯语,存心故也。故曰“修辞立其诚”
①
,不诚何以修辞?
013 一念收敛则万善来同,一念放恣则百邪乘衅。
014 得罪于法,尚可以逃避;得罪于理,更没处存身。只我底心,便放不过我。是故君子畏理甚于畏法。
015 “或问:‘鸡鸣而起,若未接物,如何为善?’程子曰:‘只主于敬,便是善
。
’”
①
愚谓惟圣人未接物时,何思何虑?贤人以下,睡觉时合下便动个念头,或昨日已行事,或今日当行事,便来心上,只看这念头如何,若一念向好处想,便是舜边人;若一念向不好处想,便是跖边人。若念中是善而本意却有所为,这又是舜中跖,渐来渐去,还向跖边去矣。此是务头工夫,此时克己更觉容易,点检更觉精明,所谓去恶在纤微,持善在根本也。
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