015 “或问:‘鸡鸣而起，若未接物，如何为善?’程子曰:‘只主于敬，便是善^。’”^①愚谓惟圣人未接物时，何思何虑?贤人以下，睡觉时合下便动个念头，或昨日已行事，或今日当行事，便来心上，只看这念头如何，若一念向好处想，便是舜边人；若一念向不好处想，便是跖边人。若念中是善而本意却有所为，这又是舜中跖，渐来渐去，还向跖边去矣。此是务头工夫，此时克己更觉容易，点检更觉精明，所谓去恶在纤微，持善在根本也。

所属栏目：呻吟语正宗

推荐内容

• 正命者^①，完却正理^②，全却初气^③，未尝以我害之，虽桎梏而死^④，不害其为正命。若初气凿丧^⑤，正理不完，即正寝告终^⑥，恐非正命也。
• 德性以收敛沉着为第一。收敛沉着中，又以精明平易为第一。大段收敛沉着人怕含糊^①，怕深险。浅浮子虽光明洞达，非蓄德之器也^②。
• 或问:人将死而见鬼神，真耶?幻耶?曰:人寤则为真见^①，梦则为妄见。魂游而不附体，故随所之而见物，此外妄也。神与心离合而不安定，故随所交而成景，此内妄也。故至人无梦，愚人无梦，无妄念也。人之将死如梦然，魂飞扬而神乱于目，气浮散而邪客于心^②，故所见皆妄，非真有也。或有将死而见人拘系者，尤妄也。异端之语^③，入人骨髓，将死而惧，故常若有见。若死必有召之者，则牛羊蚊蚁之死，果亦有召之者耶?大抵草木之生枯，土石之凝散，人与众动之死生、始终、有无^④，只是一理，更无他说，万一有之，亦怪异也。
• 气无终尽之时，形无不毁之理^①。
• 真机真味要涵蓄，休点破。其妙无穷，不可言喻。所以圣人无言^①。一犯口颊，穷年说不尽，又离披浇漓^②，无一些咀嚼处矣。
• 性分不可使亏欠^①，故其取数也常多，曰穷理^②，曰尽性^③，曰达天^④，曰入神^⑤，曰致广大、极高明^⑥。情欲不可使赢余^⑦，故其取数也常少，曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。
• 深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。
• 六合原是个情世界^①，故万物以之相苦乐，而至人圣人不与焉。
• 凡人光明博大，浑厚含蓄，是天地之气；温煦和平，是阳春之气；宽纵任物，是长夏之气；严凝敛约，喜刑好杀，是秋之气；沉藏固啬，是冬之气。暴怒是震雷之气，狂肆是疾风之气，昏惑是霾雾之气，隐恨留连是积阴之气，从容温润是和风甘雨之气，聪明洞达是青天朗月之气，有所钟者必有所似^①。
• 先天之气发泄处不过毫厘^①，后天之气扩充之必极分量，其实分量极处原是毫厘中有底，若毫厘中合下原无，便是一些增不去，万物之形色才情，种种可验也。

专业词典

• 典故
• 哲学
• 掌故
• 藏族
• 周易
• 汉赋
• 法学
• 唐诗
• 金融
• 数学
• 宋词
• 财经
• 宗教
• 咸阳
• 民族
• 甘肃
• 统计
• 禅宗
• 佛教
• 交通
• 湖南
• 满族
• 地学
• 长江
• 海洋
• 投资
• 诗经
• 圣经
• 会计
• 元曲
• 郑玄
• 地震