二、两岳《朱氏族谱》

【迁徙源流】 两岳朱氏出湘蓝田,祖自清远岳山。据清代朱氏汝珍撰《两岳朱氏族谱序》载: 岳山朱氏,始自宋进士评事公,护端宗驻跸广州,率师拒元,失利殉国,其子孙流寓于岳山之上下(谓之两岳),繁衍至今,为称著姓焉。
【家训家规】 两岳朱氏家训、家规,谱载列作《家训》《两岳乡规》,其中《家训》分列有《先贤文公家训》《朱子治家格言》等篇,兹列如下:

先贤文公家训

君之所贵者,仁也; 臣之所贵者,忠也; 父子所贵者,慈也; 子之所贵者,孝也; 兄之所贵者,友也; 弟之所贵者,恭也; 夫之所贵者,和也; 妇之所贵,柔也。事师长贵乎礼也; 交朋友贵乎信也。合理之事当从,非理之事勿作。诗书不可不读,礼义不可不知。子孙不可不教,奴仆不可不恤。守我之公者,理也; 听我之命者,天也。人能如是,天必相之。此乃日用常行之道,若衣服之于身体,饮食之于口腹,不可一日无者也,可不慎哉。

朱子治家格言

黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必须自检点。一粥一饭,当思来之不易; 半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿流连。器具质而洁,瓦缶胜金玉; 饭食约而精,园蔬愈珍馐。勿营华屋,勿谋良田。三姑六婆,实淫盗之媒; 婢美妾娇,非闺房之福。童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远,祭祀不可不诚; 子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教子要有义方。莫贪意外之财,莫饮过量之酒。与肩挑贸易,莫占便宜; 见贫苦亲邻,须多温恤。刻薄成家,理无久享; 伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,须分多润寡; 长幼内外,宜法肃辞严……重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘; 娶媳求淑女,勿计厚奁。
见富贵而生谄容者最可耻; 遇贫穷而作骄态者贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶; 处世戒多言,言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡; 毋纵口腹而恣杀牲禽。乖僻自是,悔误必多; 颓惰自甘,家园终替。狎昵恶少,久必受其累; 屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思; 因事相争,安知非我之不是,须平心再想。施惠无念,受恩莫忘。
凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心; 人有祸患,不可生欣幸心。善欲人见,不是真善。恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女; 匿怨而用暗箭,祸延子孙。家门和顺,虽饔飧不济,亦有余欢; 国课早完,囊橐无余,自得其乐。
读书志在圣贤,为官心存君国,守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。

两岳乡规

一、尽伦理: 曷谓之伦,父子、君臣、兄弟、夫妇、朋友谓之五伦。曷谓之理,父子有亲,君臣有义,兄弟有序,夫妇有别,朋友有信,斯谓之理。伦理二字,实万古之常经,百王之治法,历盛衰而不变,与日月而常昭。能尽伦者,谓之贤人,不能尽伦者,难具人形,实与禽兽无异。吾侪伏处乡阁,纵未尝出身事君,而臣下忠爱之义,及父子亲,兄弟序,夫妇别,朋友信之理,所当研究发明,身体而力行焉,无令有灭伦犯理之诮,庶克为人。
二、睦宗族:《尚书》曰: “以亲九族。” 九族既睦,是睦族之道。圣王且然,何况庶人。近世忘本者流,或以富贵骄宗族,或以智力抗宗族,或以顽泼欺凌宗族,未尝不取快一时,实皆自种罪孽。昔王士晋先生有言: 睦族有三要,“一曰尊尊,二曰老老,三曰贤贤”。又有四务,一曰矜孤,二曰恤寡,三曰周窘,四曰平争。韪哉洵睦族之良方也。我乡人各宜取法前贤,共念一本之亲,以敦九族之谊。
三、勤职业: 士农工商,各有职业。勤则职业修,而俯仰有赖。惰则职业废,而事蓄无资。况所谓勤者,非徒尽力也。第一贵尽道,如为士则必先器识,后文艺,勿因读书识字,舞文弄法。作乡绅,不得出入官衙,有玷行止; 为仕宦,不得贪墨败戾,贻辱祖宗。为农者,不得窃田水壤、沟洫,纵牲畜践禾秧,赖田租。为工者,不得作淫巧,造伪货。为商者,不得垄断居奇,重入轻出,与乎挟资冶游,酒色浪费,此皆所谓尽道也。反是,则忝厥职,失厥业矣。我乡人其各勉旃。
四、正名分: 先师策卫,首在正名。名之所关重矣。我乡谱牒所载,世次井然,兄弟叔侄,彼此称呼,自有一定之序。近世风俗浇漓,或狎与亵昵,或狃与阿承,以至称呼颠倒,往往有之。且有分属弟侄,胆敢直呼叔兄之花号者,似此浇风,切不可长。今与乡人约,凡于尊前,拜揖必恭,言语必逊,座次必依先后,称谓必期当可,庶几名正而情洽矣。至于尊长,尤必敦品励行,以为后生典型。不可恃尊恃长,逾礼法而凌卑幼。
五、教童蒙: 古人有胎教,有能言之教。稍长,贤父兄又有小学之教,大学之教。是以子弟易于成材。近来风不古,若此调不弹,人才所以衰落。兹与乡人之约: 凡各家子侄年登七八岁,便送至入塾,读书学字。渐长稍有知识,则择品行方正之士为师,将正经书史,严加训迪,务使变化气质,陶镕性德。他日若做秀才,若做官,固能为良士,为廉吏,就是为农为工为商,其心地明白道理,亦不失为谨恭之子。
六、完国课: 赋税为皇家之贡,所系非轻。一有拖欠,便是不良百姓。迨两忙之侯,丁差到门迪催,呵斥怒骂,有何意味? 况且招呼不周到,势必枷锁及身,官衙受责。那时亏体辱亲,破财废日,仍然要完纳一切方罢。言念及此,羞极愚极。劝我乡人,务宜于新正官府开征之日,赶紧完纳。庶在国为良民,在家为肖子。昔吾家柏庐先生曰: 国课早完,虽囊槖无余,自得至乐。诚哉是言也。
七、息争讼: 谚有之曰: 生不入官门,死不入地狱。斯言也,殆见讼之有害无利,概乎其言之也。究之构讼公庭,无论官之廉明与否,而其中种种受人压制,受人呵斥,受人刑辱,有不待言而各晓者。奉劝我乡人,倘有关系祖宗父母兄弟妻子诸大事,不得已要言于公者,其余一切争执细事,务宜召集绅耆,酌理准情,和平了结,千万不可逞一时意气,或听人唆使,上控官门益大。圣人演《易》至《讼卦》曰: “惕中吉,终凶。”其各念诸。
八、严守望: 大吏关心民瘼,谕令各乡团练,诏立保甲,原为安靖地方起见。倘不实力奉行,只图虚应故事,一旦有警,始悔防御无术,嗟何及矣。今集众议,定为思患预防之策,申明条约,雇练勇十名,购备器械。晚则锁闸门,昼夜更番巡察。有事则鸣锣告警。乡人一闻锣声,则要执杖齐出,或分追,或合捕,或邀截,庶不失出入相友,守望相助之风。倘或不肖子侄从中为伥者,确查实据,送官究治。
九、禁赌博: 赌博本牧猪奴之戏具耳。迩来赌风日炽,到处皆有。究之推其弊,凡倾家荡产,招祸速衅,卖妻鬻子诸事,无弗由此。又况赌为盗原,势所必至。我乡同祖共宗,聚族而居,五百年前,本是一家,安可以兄弟叔侄相聚为赌博乎。兹与乡人约: 自今以后,凡所谓番摊天九,掷色打牌,十五胡十二位花生摊诸目,一概严为禁止,以笃亲亲之谊。倘或不肖之徒,不遵约束,胆敢开场窝赌,务必集众上祠,处治示警。
十、警为非: 我乡自六世祖兵部封君子英公迁居岳里,耕读传家,世守彝训。自后列祖考以乡贤,以忠义,以名宦,以笃行君子,以中宿异人,流芬郡志邑志者,班班可考。今则历年数百族大人多,其中人心不齐,品行或殊,而为士为农为工为商,务宜父诏子,兄教弟,伯叔训侄,各占一籍。遵循礼法,庶无惭于国家声。万一有冥顽子侄胆敢越乎规矩之外,或窝匪,或为匪,一经查出,则集众调处。小则捆绑刑释,大则鸣官严行究办,绝不徇庇。