【迁徙源流】 始兴南阳堂邓氏出南阳新野东汉邓禹之后,谱载本支始迁祖邓向,据《进士始祖邓向公序》记载: 始祖公“讳向,字源荣,乃吾族发脉出源之祖也。追溯先朝,灵钟梅岭,秀毓雄州,登宋治平丁未进士,世居南雄”。后裔于明中晚期迁始兴立基,立基祖志德、祖贤、祖端、顺兴诸公。谱载: 始兴南阳堂 “皆为志德、祖贤、祖端、顺兴诸公之后裔”。
【家训家规】 始兴南阳堂邓氏家训、家规,谱载列作《祖戒》《祖训》。兹列《祖训》如下:
祖 训
祭祖宗: 濡露沐惕,孝子动迎来之思; 履霜凄怆,仁人生送往之感,则祭也者,可不因时而举欤。然裣祀蒸尝,祭之典也; 牺牲粢盛,祭之仪也; 升降礼跪,祭之文也。尤贵有诚以贯乎其间,始于报本追源之意或有得焉。凡我子孙,各宜凛之。
孝父母: 亲之爱我也,犹我之爱子也。顾我之爱子,则自孩抱以至成立,无所不至所,所至亦甚区劬劳
①矣。倘子之于我不思亲恩罔极难报,且或从而忤逆之,能无大伤我心乎? 易地以处,而知我之所以事亲者,自不容己矣。
友兄弟: 兄弟本同根共蒂,故兄弟既翕和乐且忱,凡人所当加意。试观因心则友而笃庆锡光,死丧急难而孔怀御侮。可知凡今之人,莫如兄弟。岂可开阋墙之衅,致有煮豆燃萁之诮乎? 诵棠棣而矍然以兴矣。
正夫纲: 有夫妇然后有父子,有父子然后有兄弟。是夫妇为人伦之始,实万化之原也。苟房闱无好逑之咏,牝鸡有司晨之鸣,能不为家之累乎?然必夫纲之克振而后妇道之克敦,则凡有家之责者,刑于之化,宜先厥身。
睦宗族: 五世袒免杀同姓也。此推而远之之义,引而近之,则子姓虽繁,原其先本二人也。故周道亲亲,异姓为后。尧典敷治睦族为先,慎毋开提伤之泣,致有抱拊心之痛。庶几恩义尽而伦理明,可以保世而亢宗矣。
守国法: 率义裴彝,国有常宪。锄奸瘅恶,律有明条。虽好生之德,允合于民心。而衿影之质,宜严于夙夜。苟或作奸不轨,必然法纪是干。既罹莫宥之罪,难逃三尺之诛。尔等幸生太平,当知国法宜守。
守国课: 中邦成赋,帝王之仁。劳力食人,庶民之义。况运际升平,躬逢盛世。耕田凿井,咸安作息之常; 食德饮和,共享太平之福。既知涓埃之莫报,惟此公赋之输,诚则国课早完; 给公恐后,非特分所宜然。抑也情所难已,尔其勉旃。
务农桑: 农桑为衣食之本。虽君公之尊,尚耕籍田。夫人之贵且亲蠹缫,苟夫妇废时失业,则事畜何由,则足凶荒。何自而备乎? 读《汾风·七月》之章,而知手足宜勤也; 考周礼经制之善,而知身家宜谋也。尔曹岂可日作游惰之民,坐致饥寒之迫。
勤教诲: 弟子德业,端在始其基。古者十岁就传,十三学乐诵诗,十五而入大学教之,如此其详也。诚以圣贤嘉言懿行,载在简编。少而肄业,及之有以发其天良,使判然于善恶之途,束身于礼法之场,迨熏陶涵育,习与性成,即不能与圣贤同归,亦不失为克家令子教。父兄之教,可不先乎?
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