在宋代,中国瓷器生产就出现了“宋代五大名窑”雄踞天下的局面。五大名窑以汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑五个窑口产品最为有名。正是在政府官方的有力扶持下官窑、民窑窑口才得以薪火相传,精品不断。这种自由宽松的氛围归...[继续阅读]

    尽管瓷上婴戏图在唐代就已出现,但景德镇陶瓷中的婴戏图还是从宋代开始产生的。青花刻花为瓷上婴戏图的主要装饰手法,线条讲究简练,婴戏形象主要以圆脸、小手、身躯、四肢的流畅线条等方面刻画表达,含蓄地表现出儿童形态特...[继续阅读]

    所谓经济基础决定上层建筑。宋代是中国古代经济规模极其庞大的一个朝代,同时也是宋代百姓市井阶层最强大、最富裕、最幸福的时期。早在真宗时期宰相王旦就指出:“京城资产百万者至多,十万而上,比比皆是。”有资料显示,宋朝...[继续阅读]

    文治天下的政治生态让重文抑武的儒家思想根深蒂固到百姓与士大夫的心目中。文化成为士大夫的主体对象。《中国文化史通释》中曾阐述:战国“游士”经过汉代三四百年的发展已变为“士大夫”,他们定居各地,和亲戚、族人发生...[继续阅读]

    瓷上婴戏图的发展繁荣还得益于文化之间的传播。宋代的婴戏图在作品内容与表现形式上都采用真实的写实手法。所谓写实即“写实主义”,也可称为“现实主义”。恩格斯为“现实主义”下的定义是:除了细节的真实外,还要真实地...[继续阅读]

    我们经常可以在瓷上婴戏图中发现一个现象,即绝大多数婴戏图描绘对象的童子往往分不清是男是女。在瓷上婴戏图的文化内涵看来,传宗接代、重男轻女的观念都有较为强烈的体现。孟子曰:不孝有三,无后为大。生儿育女,传宗接代在...[继续阅读]

    在中国,传统伦理观念中秉承的是“多子多福”,这种观念从商朝就已开始并且延续至今。而在绘画上,婴戏图早期都出自宫廷画家之手,以供宫廷消遣。描绘的对象也是皇室婴孩成员、贵族儿童。“儿童图像在古代最初阶段伴随母亲同...[继续阅读]

    当吉祥这一词语渐渐成为福禄寿喜、祈祷趋吉避凶的代表后,“吉祥”也成为绘画对象中的传统吉祥纹样,同样影响着陶瓷装饰上的常见纹饰。吉祥,自古以来就象征着好运、祥瑞、吉利、幸运。古籍《庄子·人间世》有言:“虚室生白...[继续阅读]

    自封建社会以来,佛教的传入盘踞了整个中国民间力量。佛教的普及不亚于根植于中国土生土长的道教思想。从宋代以后,文人画家试着把婴戏题材嵌入佛、道教题材,他们深谙佛经、佛教文化,加上一直接受的儒家思想、道家文化学习...[继续阅读]

    据说最早的巫术来自于舜帝部落。传说记载:舜帝的时候,为了给老百姓生产食盐,满足人民群众的生活,舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长,咸即善于煮卤土为盐而得名。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术,他们把卤土蒸煮,使...[继续阅读]