七、剖析《易经》管理的八大要素

最后,我们谈到 《易经》管理的八大要素,这就是一以贯之、圆以融之的管理。
“道” 是一个大系统,透过人事表达,所以人是道的一个成就。分化为人即 “能”,所谓人能弘道,道有一个中心点来变化即 “中”。“中” 掌握了道的动力,是 宇宙的原始点。能表现在知的方面即 “ 卜”。古时候对许多事情都不知道,要预测, 就是 卜。到此一分为二,二分为四。之后,“道” 的系统发动为 “元”,这是动力, “中” 是灵活的发用。“几” 是动的开始,主动的创造,发现问题,反躬自省。人要发 挥 “能” 则需要一个媒体叫 “介”,是介面,意见透过媒介,让对方了解,或可有转机 或生机。

预知 “卜” 变成时机的状态即 “机”,是环境或机会。《易经》之 “道” 就是这样 一分二、二分四、四又分为八的系统。“元” 是动力,“中” 是起点,“几” 是方向, “能” 是潜能,“介” 是媒体,“卜” 是知见,“机” 是时机。
今天谈管理,就是要掌握这八个要素,就能达到目标,掌握能力,完成事业。用现 在的话来讲是这样的:

(1)系统→计划: 整体目标所决定的体系。
(2)动力→领导: 元即元首(领导者)能发挥作用。
(3)起点→组织: 组织结构是静态的。
(4)方向→决策: 决定方向是动态的。
(5)潜能→用人: 历史上会用人的领导者都会成功。
(6)媒体→协调: 懂得运用媒体,可将事情做得圆满。
(7)知见→理解: 对事物的认知。
(8)时机→控制: 重要时机的掌握。
以上这个《易经》管理若用现代化的方式来应用与表示就如下图:

有目标就要制定计划,要用人,人与事互相关联。实现计划要组织,用人要知道用 什么人,如何用。计划需要领导,组织要有决策,用人应协调,状况都能理解就能控制 得宜。
所以,整个管理系统可合而为一,又能一变为八,最后就是一个 “道”。更重要的 是,这样一个《易经》管理体系能带来很多我们所希望需要的事物,如智慧、财富、力 量等。
道是 “易+太极”,用在人事上是德,有德的人则能掌握太极,显示出来的是礼与 仁。礼包含礼义,仁包含仁智。仁智礼义是性,人性善,人自然就有仁智礼义(若没有 好的教化,环境会使人性变质)。“仁” 产生力量、财富,“智” 产生智慧、尊重,“礼” 产生福泽、技术,“义”产生正义、关怀。
以上八个标准就是一个事业或一个社会成功的要素,也是一种管理品质评估的标 准。从外表来看是管理,从内部来看是伦理,从后果来看是一个价值标准。这八种状况 作为八个不同的形象就叫卦,即八卦。
力量是☰ (乾), 财富是☴ (巽), 智慧是☲ (离), 尊重是☶ (艮), 福泽是☱ (兑), 技术是☵ (坎), 正义是☳(震), 关怀是☷(坤)。
以 《易经》的系统作为管理系统的根源与背景,《易经》八卦刚好配合八个管理要 素与八个价值标准。掌握了这个《易经》整体系统的运用,任何问题都可解决,并将使 我们更容易掌握现在,开拓将来!
有意思的是,美国政治学家拉斯威尔 (Laswell)也建立了一个包含八个基本要素的 社会评估模式,用来衡量一个社会是否健全,是否具备推动其自身合理发展的内在力 量,即力量 (Power)、财富 (Wealth)、技术 (Skill)、正义 (Rectitude)、关怀 (Affec- tion)、智慧 (Enlightenment )、尊重(Respect)、福泽 (Wellbeing )。这八大要素可谓是 构成任何一种健全社会和完美人性的八种社会价值和八类德性。我们若将拉斯威尔的模 式配合八卦,八卦本身亦可作为一套价值系统和德性理论来把握,并可进一步与整个 《易经》哲学相互发明、相互阐扬。