梁启超发表《孔子讼冤》

5月22日,梁启超在《新民丛报》第8号发表《孔子讼冤》一文,借 “怀疑子”与“尊圣子”二人之论学,评述孔子的一些言论,选取孔子《论 语》中让后人产生歧义的言语作新的解释,并以此解释、发挥孔子学说 的精神。文中指出:《论语》中“民可使由之,不可使知之”一句系误断句 读,应定为“民可,使由之;不可,使知之”。又认为“攻乎异端,斯害也 已”当解为“孔子只教人不可攻击异端而已,而朱熹不解事,乃强训攻为 治,是朱学非孔学也”。又解“天下有道则见”为“天下太平之时则彰明 较著以组织政党也”,解“无道则隐”为“当朝政棼乱之时,则当坚忍慎密 组织秘密社会以图匡救也”。又释《论语》中“天下有道,则庶人不议”, 为“《尔雅》云,不显,显也。不承,承也……古书多有以不字足句者,其 例不可胜数。孔子此言,正谓天下有道,则庶人议耳。不显、不承,亦作 丕显、丕承。故不议亦可作丕议。丕者,人也。言天下有道,则庶人大 开议会耳”。这些对《论语》的新解主要表达了追求民主、自由的思想观 点和政治主张,为后来的新儒家从传统儒学中开出“民主、科学”奠定了 理论基础。