所属栏目:国学名篇鉴赏
子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”
子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有①?焉能为亡②?”
子夏之门人问交③于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻: 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能④。我之大贤与⑤,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”
子夏曰:“虽小道⑥,必有可观者焉,致远恐泥⑦,是以君子不为也。”
子夏曰:“日知其所亡⑧,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”
子夏曰:“博学而笃志,切问⑨而近思,仁在其中矣。”
子夏曰:“百工居肆⑩以成其事,君子学以致其道。”
子夏曰:“小人之过也必文。”
子夏曰:“君子有三变: 望之俨然⑪,即之也温,听其言也厉。”
子夏曰:“君子信而后劳其民,未信,则以为厉己也; 信而后谏,未信,则以为谤己也。”
子夏曰:“大德不逾闲⑫,小德出入可也。”
子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退则可矣,抑末也⑬。本之则无,如之何?”子夏闻之曰:“噫,言游⑭过矣!君子之道,孰先传焉,孰后倦⑮焉,譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬⑯也?有始有卒者,其唯圣人乎?”
子夏曰:“仕而优⑰则学,学而优则仕。”
子游曰:“丧致⑱乎哀而止。”
子游曰:“吾友张也为难能也,然而未仁。”
曾子曰:“堂堂⑲乎张也,难与并为仁矣。”
曾子曰:“吾闻诸夫子,人未有自致⑳者也,必也亲丧乎!”
曾子曰:“吾闻诸夫子,孟庄子㉑之孝也,其他可能㉒也,其不改父之臣与父之政,是难能也。”
孟氏使阳肤为士师㉓,问于曾子。曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜㉔而勿喜。”
子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流㉕,天下之恶皆归焉。”
子贡曰:“君子之过也,如日月之食㉖焉: 过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”
卫公孙朝㉗问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道㉘,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
叔孙武叔㉙语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯㉚以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞㉛,不得其门而入,不见宗庙之美,百官㉜之富。得其门者或寡矣。夫子㉝之云,不亦宜乎!”
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多㉞见其不知量也。”
陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知㉟,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道㊱之斯行,绥之斯来㊲,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?”
〔注释〕 ① 焉能为有: 怎能说有这样一个人,意思是此人对社会、他人不能发挥积极作用。 ② 亡: 同“无”。 ③ 交: 交往。 ④ 嘉: 赞扬。矜(jīn): 怜悯。 ⑤ 与: 语气词,表假设。 ⑥ 小道: 不重要的专门知识、技能。 ⑦ 远: 远大的目标。泥(nì): 妨碍。 ⑧ 亡: 无,指不知道的事物。 ⑨ 切问: 提问切身相关的问题。 ⑩ 百工: 各种行业的手工业者。肆: 工场作坊。 ⑪ 俨(yǎn)然: 庄重,严肃。 ⑫ 大德: 大节。逾: 超越。闲: 木栏,指界限。 ⑬ 抑: 不过,但是。末: 末节。 ⑭ 言游: 孔子弟子,姓言,名偃,字子游。 ⑮ 倦: 可能是“传”之误。 ⑯ 诬: 曲解。 ⑰ 优: 有余力,也可解为优秀。 ⑱ 致: 达到。 ⑲ 堂堂: 外表不凡。 ⑳ 自致: 人的真情达到最强烈的程度。 ㉑ 孟庄子: 鲁大夫孟孙叔,其父名蔑(献子),有贤德。 ㉒ 其他: 别人。可能: 能够做到。 ㉓ 阳肤: 曾子的弟子。士师: 法官。 ㉔ 矜(jīn): 怜悯。 ㉕ 恶: 憎恨。下流: 下游,这里指因为非作歹而臭名昭著。 ㉖ 日月之食: 日蚀和月蚀。 ㉗ 公孙朝: 卫国大夫。 ㉘ 文武之道: 周文王、周武王的思想。 ㉙ 叔孙武叔: 鲁国大夫,名洲仇。 ㉚ 子服景伯: 鲁国大夫。 ㉛ 仞(rèn): 古代长度单位,七尺或八尺为一仞。 ㉜ 官: 这里意为房屋、房间。 ㉝ 夫子: 指叔孙武叔。 ㉞ 多: 只是。 ㉟ 知: 同“智”。 ㊱ 道: 同“导”。 ㊲ 绥之: 安抚百姓。来: 归顺。
(施忠连)